Nestekjærlighet i buddhismen

Buddhisme er en religion som er basert på Buddhas lære og er fokusert på veien til opplysning. Et av kjerneprinsippene i buddhismen er veldedighet . Nestekjærlighet er en viktig del av buddhistisk praksis og blir sett på som en måte å skape god karma og å få til positiv endring i verden.

Fordelene ved veldedighet

Nestekjærlighet blir sett på som en måte å skape god karma på, som kan bidra til å få til positiv endring i verden. Det kan også sees på som en måte å vise medfølelse og vennlighet til de som trenger det. Ved å gi til de som trenger det, er buddhister i stand til å hjelpe de som er mindre heldige og skape en mer fredelig og harmonisk verden.

Typer veldedighet

Det er mange forskjellige typer veldedighet som kan praktiseres i buddhismen. Disse inkluderer:

• Å gi penger til de som trenger det
• Frivillig arbeid i en veldedig organisasjon
• Donere mat eller klær til de som trenger det
• Hjelpe eldre eller funksjonshemmede
• Gi utdanning til de som ikke har råd

Konklusjon

Nestekjærlighet er en viktig del av buddhistisk praksis og blir sett på som en måte å skape god karma og å få til positiv endring i verden. Ved å praktisere veldedighet er buddhister i stand til å vise medfølelse og vennlighet til de som trenger det og skape en mer fredelig og harmonisk verden.

I Vesten forbinder vi ofte religion, spesielt kristendommen, med organisert veldedighet. Med sin vekt på medfølelse , man skulle tro nestekjærlighet er viktig for buddhismen også, men vi hører ikke mye om det. I Vesten er det en vanlig antagelse om at buddhismen faktisk ikke 'gjør' veldedighet, og i stedet oppfordrer tilhengere til å trekke seg tilbake fra verden og ignorere andres lidelser. Er det sant?

Buddhister hevder at årsaken man ikke hører så mye om Buddhistisk veldedighet er at buddhismen ikke søker publisitet for veldedighet. Å gi, eller raushet, er en av de perfeksjoner (paramitas) av buddhismen, men for å være 'perfekt' må den være uselvisk, uten forventning om belønning eller ros. Selv å praktisere veldedighet 'for å ha det bra med meg selv' anses som en uren motivasjon. I noen buddhistiske skoler munker å be om almisse ha på seg store stråhatter som delvis skjuler ansiktene deres, noe som betyr at det verken er giver eller mottaker, men bare det å gi.

Almisser og fortjeneste

Det har lenge vært slik at lekfolk har blitt oppfordret til å gi almisser til munker, nonner , og templer, med løftet om at slik gi vil være fortjenstfull for giveren. Buddha snakket om slike fortjenester når det gjelder åndelig modenhet. Å utvikle den uselviske intensjonen om å gjøre godt for andre bringer en nærmere opplysning .

Likevel høres det ut som en belønning å 'gjøre fortjeneste', og det er vanlig å tro at en slik fortjeneste vil bringe lykke til giveren. For å omgå en slik forventning om belønning, er det vanlig at buddhister dedikerer verdien av en veldedig handling til noen andre, eller til og med til alle vesener.

Veldedighet i tidlig buddhisme

I Sutta-pitaka snakket Buddha om seks typer mennesker som spesielt trenger generøsitet - eneboere eller eremitter, mennesker i religiøse ordener, nødlidende, reisende, hjemløse og tiggere. Andre tidlige sutraer snakker om omsorg for syke og mennesker som er trengende på grunn av katastrofer. Gjennom hele sin undervisning var Buddha tydelig på at man ikke skulle vende seg bort fra lidelse, men gjøre alt som kan gjøres for å lindre den.

Likevel, gjennom det meste av buddhistisk historie var veldedighet i seg selv en individuell praksis. Munker og nonner utførte mange gode handlinger, men klosterordener fungerte generelt ikke som veldedige organisasjoner på en organisert måte bortsett fra i tider med stor nød, som etter naturkatastrofer.

Engasjert buddhisme

Taixu (Tai Hsu; 1890-1947) var en kineser Chan buddhistiske linjer munk som foreslo en doktrine som kom til å bli kalt 'humanistisk buddhisme.' Taixu var en modernistisk reformator hvis ideer refokuserte kinesisk buddhisme bort fra ritualer og gjenfødelse og mot å adressere menneskelige og sosiale bekymringer. Taixu påvirket nye generasjoner av kinesiske og taiwanske buddhister som utvidet humanistisk buddhisme til en kraft for det gode i verden.

Humanistisk buddhisme inspirerte den vietnamesiske munken Thich Nhat Hanh å foreslå engasjert buddhisme. Engasjert buddhisme bruker buddhistisk lære og innsikt på sosiale, økonomiske, miljømessige og andre problemer som bekymrer verden. En rekke organisasjoner jobber aktivt med engasjert buddhisme, som f.eks Buddhistisk fredsfellesskap og Internasjonalt nettverk av engasjerte buddhister.

Buddhistiske veldedighetsorganisasjoner i dag

I dag er det mange buddhistiske veldedige organisasjoner, noen lokale, noen internasjonale. Her er bare noen få:

• Tzu Chi Foundation -- Buddhist Compassionate Relief : Tzu Chi ble etablert i 1966 av Dharma Master Cheng Yen, en taiwansk nonne, og har i dag mer enn 500 kontorer i 50 land og regioner. Dets millioner av frivillige over hele verden har bygget skoler, tilbudt medisinsk behandling og reagert på katastrofer i 87 forskjellige land, inkludert USA.
• Buddhistisk global nødhjelp: Grunnlagt av den amerikanske Theravadin-munken Bikkhu Bodhi, gir BGR mathjelp til sultne og underernærte, fremmer økologisk bærekraftig landbruk, og støtter utdanning og andre muligheter for jenter og kvinner.
• Kambodsja AIDS-prosjekt: Dette presteprogrammet støtter AIDS, tuberkulose, kreft og andre pasienter som er for dårlige til å få tilgang til tradisjonelle åndelige ressurser. Programmet gir også materiell støtte til omsorgspersoner, eldre, funksjonshemmede, gravide og ammende kvinner, fanger og andre uten tilgang til ressursene de trenger.
• Lotus Outreach International: Lotus outreach tilbyr programmer for utdanning, helse og økonomiske muligheter til over 30 000 kvinner og barn i India og Kambodsja.
• Buddha Jyoti Himalaya ungdomsklubb Nepal : Blant andre prosjekter driver denne gruppen Maitri Griha, et hjem for utviklingshemmede barn.