Chemosh: Moabittenes eldgamle gud

Kemosj var en eldgammel gud for moabittene, et semittisk folk som bodde i området av dagens Jordan. Han var moabittenes hovedgud og ble tilbedt i form av en oksekalv. Chemosh ble antatt å være en mektig gud som kunne bringe både god og dårlig lykke. Han ble også assosiert med fruktbarhet og beskyttelse av folket sitt.

Symboler og tilbedelse

Chemosh ble ofte representert av en oksekalv, og hans tilbedere ofret ham i form av dyr og andre offergaver. Han var også assosiert med månen, og hans tilbedere ga ofte ofringer til ham under måneformørkelser.

Arv

Chemosh var en viktig skikkelse i den antikke verden, og hans tilbedere trodde at han kunne bringe både god og dårlig lykke. Han ble også assosiert med fruktbarhet og beskyttelse av folket sitt. I dag huskes Chemosh fortsatt som en viktig skikkelse i moabittenes historie.

Nøkkelord: Chemosh, eldgamle gud, moabitter, semittiske mennesker, Jordan, oksekalv, fruktbarhet, beskyttelse, måne, måneformørkelser.

Chemosh var den nasjonale guddomen til moabittene, hvis navn mest sannsynlig betydde 'ødelegger', 'undertrykker' eller 'fiskegud.' Mens han lettest forbindes med moabittene, ser det ut til at han ifølge Dommerne 11:24 også har vært ammonittenes nasjonale guddom. Hans tilstedeværelse i den gammeltestamentlige verden var velkjent, ettersom hans kult ble importert til Jerusalem av kong Salomo (1 Kongebok 11:7). Den hebraiske forakten for hans tilbedelse var tydelig i en forbannelse fra Skriften: 'Moabs vederstyggelighet.' Kong Josiah ødela den israelittiske grenen av kulten (2. Kongebok 23).

Bevis om Chemosh

Informasjon om Chemosh er knapp, selv om arkeologi og tekst kan gi et klarere bilde av guddommen. I 1868 ga et arkeologisk funn ved Dibon lærde flere ledetråder til Chemoshs natur. Funnet, kjent som Moabite Stone eller Mesha Stele, var et monument med en inskripsjon til minne om ca. 860 f.Kr. kong Mesjas forsøk på å styrte det israelittiske herredømmet over Moab. Vasaljen hadde eksistert siden Davids regjeringstid (2 Samuel 8:2), men moabittene gjorde opprør etter Akabs død.

Moabittisk stein (Mesha Stele)

Moabitsteinen er en uvurderlig kilde til informasjon om Chemosh. Innenfor teksten nevner innskriveren Chemosh tolv ganger. Han navngir også Mesha som sønn av Kamosj. Mesha gjorde det klart at han forsto Kamos sinne og grunnen til at han lot moabittene falle under Israels styre. Det høye stedet som Mesha orienterte steinen på, var også dedikert til Chemosh. Oppsummert innså Mesha at Chemosh ventet med å gjenopprette Moab på sin tid, noe Mesha var takknemlig for Chemosh.

Blodoffer for Chemosh

Chemosh ser også ut til å ha hatt en smak for blod. I 2. Kongebok 3:27 finner vi at menneskeofring var en del av ritualene til Kamosj. Selv om denne praksisen var grufull, var den absolutt ikke unik for moabittene, ettersom slike ritualer var vanlige i de forskjellige kanaaneiske religiøse kultene, inkludert Ba'al- og Molokkultene. Mytologer og andre forskere antyder at slik aktivitet kan skyldes det faktum at Chemosh og andre kanaanittiske guder som Baals, Moloch, Thammuz og Baalzebub alle var personifikasjoner av solen eller solens stråler. De representerte den voldsomme, uunngåelige og ofte fortærende varmen fra sommersolen (et nødvendig, men dødelig element i livet; analoger kan finnes i Aztekisk soltilbedelse ).

Syntese av semittiske guder

Som undertekst ser det ut til at Chemosh og den moabittiske steinen avslører noe av religionens natur i semittiske regioner i perioden. De gir nemlig innsikt i det faktum at gudinner faktisk var sekundære, og i mange tilfeller ble oppløst eller sammensatt med mannlige guddommer. Dette kan sees i de moabittiske steininskripsjonene der Chemosh også omtales som 'Asthor-Chemosh.' En slik syntese avslører maskuliniseringen av Ashtoreth, en kanaanittisk gudinne tilbedt av moabitter og andre semittiske folk. Bibelforskere har også bemerket at Kemoss rolle i den moabittiske steininskripsjonen er analog med Jahves rolle i Kongeboken. Dermed ser det ut til at semittisk respekt for respektive nasjonale guddommer opererte på samme måte fra region til region.

Kilder

• Bibel. (NIV Trans.) Grand Rapids: Zondervan, 1991.
• Chavel, Charles B. 'David's War Against the Ammonites: A Note on Biblical Exegesis.'The Jewish Quarterly Review30.3 (januar 1940): 257-61.
• Easton, Thomas.The Illustrated Bible Dictionary. Thomas Nelson, 1897.
• Emerton, J.A. 'Verdien av den moabittiske steinen som en historisk kilde.'Det gamle testamente52,4 (oktober 2002): 483-92.
• Hanson, K.C. K.C. Hanson samling av vestsemittiske dokumenter.
• The International Standard Bible Encyclopedia.
• Olcott, William Tyler.Sun Lore i alle aldre.... New York: G.P. Putnam's, 1911.
• Sayce, A.H. 'Polyteisme i det primitive Israel.'The Jewish Quarterly Review2.1 (oktober 1889): 25-36.