Sammenligning av Johannes og de synoptiske evangeliene
De fire evangeliene i Det nye testamente – Matteus, Markus, Lukas og Johannes – blir ofte referert til som de synoptiske evangeliene. Mens alle de fire evangeliene forteller den samme historien om Jesu liv, død og oppstandelse, er det noen viktige forskjeller mellom Johannes og de synoptiske evangeliene.
Likheter
De synoptiske evangeliene og Johannes inneholder alle den samme grunnleggende fortellingen om Jesu liv, død og oppstandelse. De deler også mange av de samme historiene og lignelsene, som lignelsen om den barmhjertige samaritan og matingen til de fem tusen.
Forskjeller
Hovedforskjellen mellom Johannes og de synoptiske evangeliene er at Johannes fokuserer mer på Jesu guddommelighet og hans forhold til Gud Faderen. Johannes inneholder også mer av Jesu læresetninger og mirakler enn de synoptiske evangeliene. I tillegg inkluderer ikke Johannes noen av lignelsene som finnes i de synoptiske evangeliene.
Konklusjon
Johannes og de synoptiske evangeliene ligner på mange måter, men de har også noen viktige forskjeller. Johannes fokuserer mer på Jesu guddommelighet og hans forhold til Gud Faderen, og inneholder mer av Jesu læresetninger og mirakler. Det er viktig å lese alle de fire evangeliene for å få en full forståelse av Jesu liv og lære.
Hvis du vokste opp med å se Sesame gate , som jeg gjorde, så du sannsynligvis en av de mange gjentakelser av sangen som sier: 'En av disse tingene er ikke lik den andre; en av disse tingene hører bare ikke hjemme.' Ideen er å sammenligne 4 eller 5 forskjellige objekter, og deretter velge den som er merkbart forskjellig fra resten.
Merkelig nok er det et spill du kan leke med de fire evangeliene til Det nye testamente t.
I århundrer, bibel lærde og generelle lesere har lagt merke til en stor splittelse i de fire evangeliene i Det nye testamente. Nærmere bestemt skiller Johannesevangeliet seg på mange måter fra evangeliene til Matteus, Markus og Lukas. Denne inndelingen er så sterk og merkbar at Mathew, Mark og Luke har sitt eget spesielle navn: de synoptiske evangeliene.
Likheter
La oss slå det fast: Jeg vil ikke få det til å virke som om Johannesevangeliet er dårligere enn de andre evangeliene, eller at det motsier andre bøker i Det nye testamente. Det er ikke tilfelle i det hele tatt. Faktisk, på et bredt nivå, har Johannesevangeliet mye til felles med evangeliene til Matthew , Mark og Luke.
For eksempel ligner Johannesevangeliet på de synoptiske evangeliene ved at alle de fire evangeliebøkene forteller historien om Jesus Kristus. Hvert evangelium forkynner den historien gjennom en narrativ linse (gjennom historier, med andre ord), og både de synoptiske evangeliene og Johannes inkluderer hovedkategoriene i Jesu liv – hans fødsel, hans offentlige tjeneste, hans død på korset og hans oppstandelse fra graven.
Når man beveger seg dypere, er det også tydelig at både Johannes og de synoptiske evangeliene uttrykker en lignende bevegelse når man forteller historien om Jesu offentlige tjeneste og de store begivenhetene som førte til hans korsfestelse og oppstandelse. Både Johannes og de synoptiske evangeliene fremhever forbindelsen mellom døperen Johannes og Jesus (Mark 1:4-8; Joh 1:19-36). De fremhever begge Jesu lange offentlige tjeneste i Galilea (Mark 1:14-15; Joh 4:3), og de går begge over til et dypere blikk på Jesu siste uke tilbrakt i Jerusalem (Matteus 21:1-11; Joh 12 :12-15).
På lignende måte refererer de synoptiske evangeliene og Johannes til flere av de samme individuelle hendelsene som skjedde under Jesu offentlige tjeneste. Eksempler inkluderer mating av de 5000 (Mark 6:34-44; Joh 6:1-15), Jesus som gikk på vannet (Mark 6:45-54; Joh 6:16-21) og mange av hendelsene som er registrert i pasjonsuken (f.eks. Lukas 22:47-53; Joh 18:2-12).
Enda viktigere er at de narrative temaene i Jesu historie forblir konsekvente gjennom de fire evangeliene. Hvert av evangeliene registrerer Jesus i regelmessig konflikt med datidens religiøse ledere, inkludert fariseerne og andre lærere i loven. På samme måte viser hvert av evangeliene den langsomme og noen ganger møysommelige reisen til Jesu disipler fra villige, men dumdristige innvielser til menn som ønsker å sitte ved Jesu høyre hånd i himmelriket - og senere til mennene som svarte med glede og skepsis på Jesu oppstandelse fra de døde. Til slutt fokuserer hvert av evangeliene på Jesu kjernelære angående oppfordringen til alle mennesker om å omvende seg, virkeligheten av en ny pakt, Jesu egen guddommelige natur, Guds rikes opphøyde natur, og så videre.
Med andre ord, det er viktig å huske at Johannesevangeliet på ingen steder og på ingen måte motsier det narrative eller teologiske budskapet til de synoptiske evangeliene på en vesentlig måte. Kjerneelementene i Jesu historie og nøkkeltemaene i hans undervisningstjeneste forblir de samme i alle de fire evangeliene.
Forskjeller
Når det er sagt, er det en rekke iøynefallende forskjeller mellom Johannesevangeliet og Matteus, Markus og Lukas. En av de store forskjellene involverer faktisk flyten av de forskjellige hendelsene i Jesu liv og tjeneste.
Med unntak av noen få varianter og forskjeller i stil, dekker de synoptiske evangeliene generelt de samme hendelsene gjennom hele Jesu liv og tjeneste. De gir rikelig oppmerksomhet til perioden med Jesu offentlige tjeneste i regionene Galilea, Jerusalem og flere steder i mellom - inkludert mange av de samme miraklene, diskursene, store proklamasjonene og konfrontasjonene. Riktignok arrangerte de forskjellige forfatterne av de synoptiske evangeliene ofte disse hendelsene i forskjellige rekkefølger på grunn av deres egne unike preferanser og mål; Imidlertid kan bøkene til Mathew, Markus og Luke sies å følge samme bredere skrift.
Johannesevangeliet følger ikke det manuset. Snarere marsjerer den i takt med sin egen tromme når det gjelder hendelsene den beskriver. Spesifikt kan Johannesevangeliet deles inn i fire hovedenheter eller underbøker:
- En introduksjon eller prolog (1:1-18).
- The Book of Signs, som fokuserer på Jesu messianske «tegn» eller mirakler utført til fordel for jødene (1:19–12:50).
- The Book of Exaltation, som foregriper Jesu opphøyelse hos Faderen etter hans korsfestelse, begravelse og oppstandelse (13:1–20:31).
- En epilog som utfolder de fremtidige tjenestene til Peter og Johannes (21).
Sluttresultatet er at mens de synoptiske evangeliene deler en stor prosentandel av innholdet mellom hverandre når det gjelder de beskrevne hendelsene, inneholder Johannesevangeliet en stor prosentandel av materiale som er unikt for seg selv. Faktisk kan rundt 90 prosent av materialet skrevet i Johannesevangeliet bare finnes i Johannesevangeliet. Det er ikke nedtegnet i de andre evangeliene.
Forklaringer
Så hvordan kan vi forklare det faktum at Johannesevangeliet ikke dekker de samme hendelsene som Matteus, Markus og Lukas? Betyr det at Johannes husket noe annerledes om Jesu liv - eller til og med at Matteus, Markus og Lukas tok feil i det Jesus sa og gjorde?
Ikke i det hele tatt. Den enkle sannheten er at Johannes skrev sitt evangelium omtrent 20 år etter at Matteus, Markus og Lukas skrev sitt. Av den grunn valgte Johannes å skumme og hoppe over mye av bakken som allerede var dekket i de synoptiske evangeliene. Han ønsket å fylle ut noen av hullene og skaffe nytt materiale. Han viet også mye tid til å beskrive de ulike hendelsene rundt pasjonsuken før Jesu korsfestelse - som var en veldig viktig uke, slik vi nå forstår.
I tillegg til strømmen av hendelser, skiller Johannes-stilen seg sterkt fra de synoptiske evangeliene. Evangeliene til Matteus, Markus og Lukas er i stor grad narrative i sin tilnærming. De har geografiske innstillinger, et stort antall karakterer og en spredning av dialog. Synoptikerne registrerer også Jesus som undervisning primært gjennom lignelser og korte utbrudd av forkynnelse.
Johannesevangeliet er imidlertid mye mer utstrakt og innadvendt. Teksten er spekket med lange diskurser, først og fremst fra Jesu munn. Det er betydelig færre hendelser som vil kvalifisere som 'bevege seg langs plottet', og det er betydelig flere teologiske utforskninger.
Som et eksempel gir Jesu fødsel leserne en stor sjanse til å observere de stilistiske forskjellene mellom de synoptiske evangeliene og Johannes. Matteus og Lukas forteller historien om Jesu fødsel på en måte som kan reproduseres gjennom et fødselsspill – komplett med karakterer, kostymer, kulisser og så videre (se Matteus 1:18–2:12; Lukas 2:1– 21). De beskriver spesifikke hendelser på en kronologisk måte.
Johannesevangeliet inneholder ingen tegn overhodet. I stedet tilbyr Johannes en teologisk forkynnelse av Jesus som det guddommelige Ord - Lyset som skinner i mørket i vår verden, selv om mange nekter å gjenkjenne Ham (Johannes 1:1-14). Johns ord er kraftfulle og poetiske. Skrivestilen er en helt annen.
Til slutt, mens Johannesevangeliet til slutt forteller den samme historien som de synoptiske evangeliene, eksisterer det store forskjeller mellom de to tilnærmingene. Og det er greit. Johannes hadde til hensikt at evangeliet skulle tilføre noe nytt til Jesu historie, og det er grunnen til at hans ferdige produkt er merkbart annerledes enn det som allerede var tilgjengelig.
