Galilea på Jesu tid var et senter for forandring
Galilea, som ligger i den nordlige delen av Israel, var et yrende sentrum for aktivitet og forandring på Jesu tid. Det var et sted for politisk, økonomisk og religiøs transformasjon, og var hjemsted for en mangfoldig befolkning av jøder, grekere og romere.
Regionen var kjent for sin landbruksproduksjon og handel, og var et knutepunkt for utvikling av nye ideer og filosofier. Det var også et sted av religiøs betydning, ettersom Jesus tilbrakte mye av tiden sin i Galilea og underviste og forkynte.
Regionen var et senter for endring, med en rekke ulike kulturer og trosretninger som kom sammen for å danne et unikt og levende samfunn. Galilea var et sted med stort mangfold og toleranse, og var et sted hvor forskjellige trosretninger kunne sameksistere fredelig.
Regionen var også et sted av stor åndelig betydning, ettersom Jesu læresetninger og mirakler ble bevitnet av mange i Galilea. Det var et sted for transformasjon, hvor folk kunne komme for å lære og vokse i sin tro.
Galilea på Jesu tid var et senter for endring og forvandling, og var et sted med stort mangfold og åndelig betydning. Det var et sted hvor ulike kulturer og livssyn kunne komme sammen i fred, og hvor folk kunne lære og vokse i sin tro.
Å spore de sosiale og politiske endringene under Jesu tid utgjør en av de store utfordringene for å forstå bibelhistorien mer fullstendig. En av de største påvirkningene på Galilea på Jesu tid var urbaniseringen forårsaket av dens hersker, Herodes Antipas, sønn av Herodes den store.
Å bygge byer var en del av Antipas' arv
Herodes Antipas etterfulgte hans far, Herodes II, kalt Herodes den store , rundt 4 f.Kr., og ble herskeren over Perea og Galilea. Antipas' far tjente sitt 'gode' rykte delvis på grunn av hans overveldende offentlige arbeiderprosjekter, som ga arbeidsplasser og bygget opp prakten tilJerusalem(for ikke å si noe om Herodes selv).
I tillegg til utvidelsen av Det andre tempelet, bygde Herodes den store en enorm festning på en bakketopp og palasslig feriested kjent som Herodium, som ligger på et bebygd fjell som er synlig fra Jerusalem. Herodium var også ment som Herodes den stores begravelsesmonument, der hans skjulte grav ble oppdaget i 2007 av den kjente israelske arkeologen Ehud Netzer, etter mer enn tre tiår med utgravninger. (Dessverre falt professor Netzer mens han utforsket stedet i oktober 2010 og døde to dager senere av skader på rygg og nakke, ifølge januar-februar 2011-utgaven avBibelsk arkeologi gjennomgang).
Med hans fars arv over ham, var det ikke overraskende at Herodes Antipas valgte å bygge byer i Galilea som regionen ikke hadde sett.
Sepphoris og Tiberias var Antipas juveler
Da Herodes Antipas tok over Galilea på Jesu tid, var det et landlig område i utkanten av Judea. Større byer som Betsaida, et fiskesenter ved Genesaretsjøen, kunne romme så mange som 2000 til 3000 mennesker. Imidlertid bodde de fleste i små landsbyer som Nasaret, hjemmet til Jesu fosterfar Josef og hans mor Maria, og Kapernaum, landsbyen der Jesu tjeneste var sentrert. Befolkningen i disse grendene steg sjelden over 400 mennesker, ifølge arkeolog Jonathan L. Reed i sin bok,Harper Collins visuelle guide til Det nye testamente.
Herodes Antipas forvandlet det søvnige Galilea ved å bygge travle bysentre for myndigheter, handel og rekreasjon. Kronjuvelene i byggeprogrammet hans var Tiberias og Sepphoris, i dag kjent som Tzippori. Tiberias ved bredden av Genesaretsjøen var et feriested ved innsjøen som Antipas bygde for å hedre sin beskytter, hans skytshelgen Tiberius, som etterfulgte Cæsar Augustus i 14 e.Kr.
Sepphoris var imidlertid et byfornyelsesprosjekt. Byen hadde vært et regionalt senter før, men den ble ødelagt etter ordre fra Quinctilius Varus, den romerske guvernøren i Syria da dissidenter som var motstandere av Antipas (som var i Roma på den tiden) grep palasset og terroriserte regionen. Herodes Antipas hadde nok visjon til å se at byen kunne gjenopprettes og utvides, og gi ham enda et bysentrum for Galilea.
Den sosioøkonomiske effekten var enorm
Professor Reed skrev at den sosioøkonomiske virkningen av Antipas to byer i Galilea på Jesu tid var enorm. I likhet med de offentlige arbeidsprosjektene til Antipas' far, Herodes den store, ga byggingen av Sepphoris og Tiberias jevnt arbeid for galileere som tidligere hadde livnært seg på jordbruk og fiske. Dessuten har arkeologiske bevis indikert at i løpet av én generasjon - selve Jesu tid - flyttet rundt 8 000 til 12 000 mennesker inn i Sepphoris og Tiberias. Selv om det ikke er noen arkeologiske bevis som støtter teorien, antar noen bibelhistorikere at Jesus og hans fosterfar Joseph som snekkere kunne ha jobbet i Sepphoris, omtrent ni mil nord for Nasaret.
Historikere har lenge lagt merke til de vidtrekkende effektene denne typen massemigrasjon har på mennesker. Det ville ha vært behov for bønder å dyrke mer mat for å mate folket i Sepphoris og Tiberias, så de ville ha trengt å skaffe seg mer land, ofte gjennom leiegårder eller pantelån. Hvis avlingen deres mislyktes, kan de ha blitt kontraktstjenere for å betale ned gjelden.
Bønder ville også ha trengt å ansette flere dagarbeidere for å dyrke åkrene sine, plukke avlingene sine og stelle sine flokker og flokker, alle situasjoner som vises i Jesu lignelser, for eksempel historien kjent som lignelsen om den fortapte sønn i Lukas 15 . Herodes Antipas ville også ha trengt flere skatter for å bygge og vedlikeholde byene, så flere skatteoppkrevere og et mer effektivt skattesystem ville vært nødvendig.
Alle disse økonomiske endringene kan ligge bak de mange historiene og lignelsene i Det nye testamente om gjeld, skatt og andre pengesaker.
Livsstilsforskjeller dokumentert i husruiner
Arkeologer som studerer Sepphoris har avdekket ett eksempel som viser enorme livsstilsforskjeller mellom velstående eliter og landlige bønder i Galilea på Jesu tid: ruinene av husene deres.
Professor Reed skrev at boliger i Sepphoris' vestlige nabolag ble bygget med steinblokker som var jevnt formet i konsekvente størrelser. I kontrast var hjemmene i Kapernaum laget av ujevne steinblokker samlet fra åkre i nærheten. Steinblokkene til velstående Sepphoris-hus passer tett sammen, men de ujevne steinene i Kapernaum-husene etterlot ofte hull der leire, gjørme og mindre steiner ble pakket. Ut fra disse forskjellene antar arkeologer at ikke bare var Kapernaum-husene tøffere, innbyggerne deres kunne også ha blitt utsatt oftere for farene ved å få murene til å falle på dem.
Oppdagelser som disse gir bevis på de sosioøkonomiske endringene og usikkerheten som de fleste galileere møtte på Jesu tid.
Ressurser
Netzer, Ehud, 'På leting etter Herodes' grav,'Bibelsk arkeologi gjennomgang, bind 37, utgave 1, januar-februar 2011.
Reed, Jonathan L.,Harper Collins visuelle guide til Det nye testamente(New York, Harper Collins, 2007.
