Det store opprøret og ødeleggelsen av det andre tempelet
Det store opprøret og ødeleggelsen av det andre tempelet er en viktig begivenhet i jødisk historie. Det var en periode med store omveltninger og tragedier, da det jødiske folk reiste seg mot sine romerske undertrykkere i et desperat forsøk på å gjenvinne sin frihet. Opprøret mislyktes til slutt, og det andre tempelet ble ødelagt i 70 e.Kr.
Historisk sammenheng
Det store opprøret var en periode med store omveltninger i Romerriket. Det begynte i 66 e.Kr., da jødene i Judea reiste seg mot de romerske myndighetene i et forsøk på å gjenvinne sin frihet. Opprøret ble ledet av en gruppe jødiske opprørere kjent som selotene, og det spredte seg raskt over hele regionen. Romerne svarte med brutal makt, og innen 70 e.Kr. var opprøret blitt knust og det andre tempelet ødelagt.
Virkningen av opprøret
Det store opprøret og ødeleggelsen av det andre tempelet hadde en dyp innvirkning på jødisk historie. Det markerte slutten på den jødiske staten i Judea og begynnelsen på den jødiske diasporaen. Ødeleggelsen av det andre tempelet hadde også en dyp åndelig innvirkning på det jødiske folket, da det ble sett på som et tegn på guddommelig straff for deres synder.
Konklusjon
Det store opprøret og ødeleggelsen av det andre tempelet er en viktig begivenhet i jødisk historie. Det markerte slutten på den jødiske staten i Judea og begynnelsen på den jødiske diasporaen. Det hadde også en dyp åndelig innvirkning på det jødiske folk, siden det ble sett på som et tegn på guddommelig straff for deres synder. Opprøret mislyktes til slutt, men det tjener som en påminnelse om styrken og motstandskraften til det jødiske folk i møte med motgang.
Det store opprøret fant sted fra 66 til 70 e.Kr. og var det første av tre store jødiske opprør mot romerne. Det resulterte til slutt i ødeleggelsen av det andre tempelet.
Hvorfor opprøret skjedde
Det er ikke vanskelig å se hvorfor jødene gjorde opprør mot Roma. Da romerne okkuperte Israel i 63 f.v.t. livet for jødene ble stadig vanskeligere av tre hovedårsaker: skatter, romersk kontroll over ypperstepresten og romernes generelle behandling av jøder. Ideologiske forskjeller mellom den hedenske gresk-romerske verden og den jødiske troen på én Gud var også kjernen i politiske spenninger som til slutt førte til opprøret.
Ingen liker å bli skattlagt, men under romersk styre ble skattlegging et enda mer irriterende spørsmål. Romerske guvernører var ansvarlige for å samle inn skatteinntekter i Israel, men de ville ikke bare samle inn beløpet som skyldtes imperiet. I stedet ville de øke beløpet og punge ut overskuddspengene. Denne oppførselen var tillatt etter romersk lov, så det var ingen for jødene å gå til når skatteavgiftene var ublu høye.
Et annet opprørende aspekt ved den romerske okkupasjonen var måten den påvirket ypperstepresten, som tjenestegjorde i tempelet og representerte det jødiske folk på deres helligste dager. Selv om jøder alltid hadde valgt sin yppersteprest, bestemte romerne under romersk styre hvem som skulle ha stillingen. Som et resultat var det ofte mennesker som konspirerte med Roma som ble utnevnt til yppersteprest-rollen, og dermed ga de som det jødiske folk stoler minst på, den høyeste posisjonen i samfunnet.
Så kom den romerske keiseren Caligula til makten og i år 39 e.Kr. erklærte han seg selv som en gud og beordret at statuer i hans bilde skulle plasseres i alle tilbedelseshus i hans rike – inkludert tempelet. Siden avgudsdyrkelse ikke er på linje med jødisk tro, nektet jødene å plassere statuen av en hedensk gud i tempelet. Som svar truet Caligula med å ødelegge tempelet helt, men før keiseren kunne gjennomføre trusselen, myrdet medlemmer av Praetorian Guard ham.
På dette tidspunktet hadde en fraksjon av jøder kjent som selotene blitt aktive. De mente at enhver handling var rettferdiggjort hvis den gjorde det mulig for jødene å få sin politiske og religiøse frihet. Caligulas trusler overbeviste flere om å slutte seg til selotene, og da keiseren ble myrdet, tok mange det som et tegn på at Gud ville forsvare jødene hvis de bestemte seg for å gjøre opprør.
I tillegg til alle disse tingene – skattlegging, romersk kontroll over ypperstepresten og Caligulas avgudsdyrkende krav – var det den generelle behandlingen av jøder. Romerske soldater diskriminerte dem åpenlyst, til og med avslørte seg selv i tempelet og brente en Torah-rulle på et tidspunkt. I en annen hendelse ofret grekere i Cæsarea fugler foran en synagoge mens romerske soldater ikke så noe for å stoppe dem.
Til slutt, da Nero ble keiseren, overbeviste en guvernør ved navn Florus ham om å tilbakekalle jødenes status som borgere av imperiet. Denne endringen i deres status etterlot dem ubeskyttet dersom ikke-jødiske borgere velger å trakassere dem.
Opprøret begynner
Det store opprøret begynte i år 66. Det startet da jødene oppdaget at den romerske guvernøren, Florus, hadde stjålet enorme mengder sølv fra tempelet. Jødene gjorde opprør og beseiret de romerske soldatene som var stasjonert i Jerusalem. De beseiret også en reservekontingent av soldater, sendt inn av den romerske herskeren over nabolandet Syria.
Disse innledende seirene overbeviste selotene om at de faktisk hadde en sjanse til å beseire Romerriket. Dessverre var det ikke tilfelle. Da Roma sendte en stor styrke med tungt bevæpnede og høyt trente profesjonelle soldater mot opprørerne i Galilea ble over 100 000 jøder enten drept eller solgt til slaveri. Alle som rømte flyktet tilbake tilJerusalem, men når de først kom dit, drepte Zelot-opprørerne umiddelbart enhver jødisk leder som ikke fullt ut støttet opprøret deres. Senere brente opprørere byens matforsyning, i håp om at de ved å gjøre det kunne tvinge alle i byen til å reise seg mot romerne. Dessverre gjorde denne interne striden det bare lettere for romerne å slå ned opprøret.
Ødeleggelsen av det andre tempelet
Beleiringen av Jerusalem ble til en dødgang da romerne ikke var i stand til å skalere byens forsvar. I denne situasjonen gjorde de som enhver gammel hær ville gjøre: de slo leir utenfor byen. De gravde også en massiv grøft omkranset av høye murer langs omkretsen av Jerusalem, og fanget derved alle som prøvde å rømme. Fangene ble henrettet via korsfestelse, med korsene langs toppen av grøftveggen.
Så sommeren år 70 e.v.t. lyktes romerne i å bryte Jerusalems murer og begynte å plyndre byen. Den niende Av, en dag som hvert år minnes som fastedagen for Tisha B’av , soldater kastet fakler mot tempelet og startet en enorm brann. Da flammene til slutt døde ut, var alt som var igjen av det andre tempelet én yttervegg, fra den vestlige siden av tempelets gårdsplass. Denne muren står fortsatt i Jerusalem i dag og er kjent som Vestmuren (Kotel HaMa'aravi).
Mer enn noe annet fikk ødeleggelsen av det andre tempelet alle til å innse at opprøret hadde mislyktes. Det er anslått at en million jøder døde i det store opprøret.
Ledere mot det store opprøret
Mange jødiske ledere støttet ikke opprøret fordi de innså at jødene ikke kunne beseire det mektige Romerriket. Selv om de fleste av disse lederne ble drept av seloter, rømte noen. Den mest kjente er Rabbi Yochanan Ben Zakkai, som ble smuglet ut av Jerusalem forkledd som et lik. En gang utenfor bymurene var han i stand til å forhandle med den romerske generalen Vespasian. Generalen lot ham etablere et jødisk seminar i byen Yavneh, og derved bevare jødisk kunnskap og skikker. Da det andre tempelet ble ødelagt, var det læringssentre som dette som hjalp jødedommen til å overleve.
