Humanismens historie med antikke greske filosofer

Humanisme er en eldgammel filosofisk tradisjon som har sine røtter i antikkens gresk filosofi. Det er et verdensbilde som understreker betydningen av mennesker og deres potensial for selvrealisering. Begrepet humanisme ble først utviklet av den greske filosofen Protagoras på 500-tallet f.Kr. Han hevdet at mennesker er alle tings mål, og at de bør strebe etter å nå sitt fulle potensial. Denne ideen ble videreutviklet av andre greske filosofer som Sokrates, Platon og Aristoteles, som alle mente at mennesker burde strebe etter å leve et godt liv og være den beste versjonen av seg selv.

Ideen om humanisme ble videreutviklet av den romerske filosofen Cicero, som argumenterte for at mennesker skulle strebe etter fortreffelighet i alle aspekter av livet. Han mente at mennesker burde være frie til å forfølge sine egne interesser og til å utvikle sine egne unike talenter. Denne ideen ble deretter adoptert av renessansehumanistene, som forsøkte å gjenopplive de klassiske idealene om humanisme og å anvende dem i sine egne liv. Dette førte til fremveksten av en ny form for humanisme, som fokuserte på individet og deres potensial for selvrealisering.

Humanismen har hatt en dyp innflytelse på det moderne samfunnet, og dens idealer er fortsatt aktuelle i dag. Den understreker betydningen av mennesker og deres potensiale for selvrealisering, og den oppmuntrer individer til å strebe etter fortreffelighet i alle aspekter av livet. Humanisme er en filosofi som har blitt formet av ideene til antikke greske filosofer, og den er fortsatt relevant i dag.

Nøkkelord: Humanisme, gammelgresk, filosofer, Protagoras, Sokrates, Platon, Aristoteles, Cicero, renessanse, selvrealisering.

Selv om begrepet 'humanisme' ikke ble brukt på en filosofi eller trossystem før den europeiske renessansen, ble disse tidlige humanistene inspirert av ideene og holdningene som de oppdaget i glemte manuskripter fra antikkens Hellas. Denne greske humanismen kan identifiseres ved en rekke felles kjennetegn: det var det materialistisk ved at den søkte forklaringer på hendelser i den naturlige verden, verdsatte den fri undersøkelse ved at den ønsket å åpne for nye muligheter for spekulasjoner, og den verdsatte menneskeheten ved at den plasserte mennesket i sentrum av moralske og sosiale bekymringer.

Den første humanisten

Kanskje den tidligste personen vi kunne kalle en 'humanist' på en eller annen måte ville være Protagoras, en gresk filosof og lærer som levde rundt det 5. århundre fvt. Protagoras viste to viktige trekk som fortsatt er sentrale for humanismen selv i dag. For det første ser det ut til at han har gjort menneskeheten til utgangspunktet for verdier og omtanke da han skapte sitt nå kjente utsagn 'Mennesket er alle tings mål.' Det er med andre ord ikke til gudene vi skal se når vi etablerer standarder, men i stedet til oss selv.

For det andre var Protagoras skeptisk med hensyn til tradisjonell religiøs tro og tradisjonelle guder - faktisk så mye at han ble anklaget for ugudelighet og forvist fra Athen. I følge Diogenes Laertius hevdet Protagoras at: 'Når det gjelder guder, har jeg ingen mulighet til å vite enten at de eksisterer eller ikke eksisterer. For mange er hindringene som hindrer kunnskap, både spørsmålets uklarhet og menneskets korthet.' Dette er en radikal følelse selv i dag, langt mindre for 2500 år siden.

Protagoras kan være en av de tidligste vi har registrert slike kommentarer, men han var sikkert ikke den første som hadde slike tanker og prøvde å lære dem til andre. Han var heller ikke den siste: til tross for hans uheldige skjebne i hendene på athenske myndigheter, fulgte andre filosofer i epoken de samme linjene i humanistisk tenkning.

De prøvde å analysere verdens virkemåte fra et naturalistisk perspektiv snarere enn som en guds vilkårlige handlinger. Denne samme naturalistiske metodikken ble også brukt på den menneskelige tilstanden som de forsøkte å forstå bedre estetikk , politikk, etikk og så videre. De var ikke lenger fornøyd med ideen om at standarder og verdier på slike områder av livet ganske enkelt ble overlevert fra tidligere generasjoner og/eller fra gudene; i stedet forsøkte de å forstå dem, vurdere dem og finne ut i hvilken grad noen av dem var berettiget.

Flere greske humanister

Sokrates , den sentrale figuren i PlatonsDialoger, plukker fra hverandre tradisjonelle posisjoner og argumenter, avslører deres svakheter samtidig som de tilbyr uavhengige alternativer. Aristoteles prøvde å kodifisere standarder ikke bare for logikk og fornuft, men også for vitenskap og kunst. Democritus argumenterte for en rent materialistisk forklaring av naturen, og hevdet at alt i universet er sammensatt av bittesmå partikler og at dette er den sanne virkeligheten, ikke en åndelig verden utenfor vårt nåværende liv.

Epicurus adopterte dette materialistiske perspektivet på naturen og brukte det til å videreutvikle sitt eget etikksystem, og hevdet at gleden av denne nåværende, materielle verden er det høyeste etiske gode som en person kan strebe mot. I følge Epikur er det ingen guder å behage eller som kan forstyrre livene våre – det vi har her og nå er alt som bør bekymre oss.

Den greske humanismen var selvfølgelig ikke lokalisert bare i noen filosofers grublerier – den kom også til uttrykk i politikk og kunst. For eksempel nevner den berømte begravelsestalen som ble holdt av Perikles i 431 f.Kr. som en hyllest til de som døde i løpet av det første året av den peloponnesiske krigen, ingen om guder eller sjeler eller et liv etter døden. I stedet understreker Pericles at de som ble drept gjorde det for Athens skyld og at de ville leve videre i minnene til innbyggerne.

Den greske dramatikeren Euripides satiriserte ikke bare athenske tradisjoner, men også gresk religion og naturen til gudene som spilte en så stor rolle i mange menneskers liv. Sofokles, en annen dramatiker, understreket viktigheten av menneskeheten og det vidunderlige ved menneskehetens kreasjoner. Dette er bare noen få av de greske filosofene, kunstnerne og politikerne hvis ideer og handlinger ikke bare representerte et brudd fra en overtroisk og overnaturalistisk fortid, men også utgjorde en utfordring for systemene for religiøs autoritet i fremtiden.