Jesu siste måltid med disiplene (Mark 14:22-25)

De Siste måltid er en ikonisk begivenhet i Bibelen, da Jesus delte sitt siste måltid med disiplene før han ble korsfestet. Markus 14:22-25 beskriver hendelsen i detalj, og gir innsikt i betydningen av måltidet.

Innstillingen

Nattverden fant sted i et øvre rom i Jerusalem. Jesus og disiplene hans samlet seg for å feire påskemåltidet, som var en tradisjonell jødisk feiring. Jesus brukte denne muligheten til å dele sine siste ord og læresetninger med disiplene sine.

Betydningen

Under måltidet delte Jesus brødet og vinen med disiplene sine, og fortalte dem at brødet representerte kroppen hans og vinen hans blod. Dette var første gang det kristne nattverdsakramentet ble innført. Jesus fortalte også sine disipler at en av dem ville forråde ham.

Betydningen

Nattverden er en viktig begivenhet i kristendommen, siden den markerer begynnelsen på slutten på Jesu liv. Den tjener også som en påminnelse om viktigheten av eukaristien, som er en sentral del av kristen tilbedelse. Det siste måltid er en påminnelse om Jesu offer og viktigheten av hans lære.

Nattverden er en viktig begivenhet i Bibelen, og den gir innsikt i betydningen av Jesu lære og hans offer. Arrangementet er en påminnelse om viktigheten av nattverd og om Jesu kjærlighet til sine disipler.

• 22 Og mens de åt, tok Jesus brød og velsignet , og brøt det og ga dem og sa: Ta, et! dette er mitt legeme. 23 Og han tok begeret, og da han hadde takket, gav han dem det, og de drakk alle av det. 24 Og han sa til dem: Dette er mitt blod, det nye testamente, som utøses for mange. 25 Sannelig sier jeg dere: Jeg vil ikke mer drikke av vintreets frukt før den dag jeg drikker det nytt i Guds rike.

• Sammenligne : Matthew 26:17-29; Lukas 22:7-23; Johannes 13:21-30; 1 Korinterbrev 11:23-26

Jesus og det siste måltid

Det er ikke uten god grunn at Jesu «siste nattverd» med disiplene har blitt gjort til gjenstand for så mange kunstneriske prosjekter gjennom århundrene: her, på en av de siste samlingene alle deltok på, gir Jesus instruksjoner om ikke hvordan man kan nyte måltidet, men hvordan huske ham når han er borte. Mye blir formidlet i bare fire vers.

Først bør det bemerkes at Jesus tjener sine disipler: han deler ut brødet og sender begeret rundt. Dette ville være i samsvar med hans gjentatte vektlegging av ideen om at hans disipler skulle søke å tjene andre i stedet for å søke makt- og autoritetsposisjoner.

For det andre bør det bemerkes at tradisjonen om at Jesus forteller sine disipler at de faktisk spiser hans kropp og blod – selv i symbolsk form – ikke er helt støttet av teksten. King James-oversettelsene her får det absolutt til å virke slik, men tilsynelatende kan bedra.

Den originale greske for 'kropp' her kan også oversettes som 'person.' I stedet for å prøve å etablere en direkte identifikasjon mellom brødet og kroppen hans, er det langt mer sannsynlig at ordene er ment å understreke at ved å bryte brødet med hverandre, blir disiplene forent sammen og med Jesu person – selv om han vil snart dø. Lesere bør huske på at Jesus satt og spiste ofte med mennesker på en måte som skapte et bånd med dem, inkludert de som var utstøtt av samfunnet.

Det samme vil gjelde for post- korsfestelse samfunn der Mark levde: ved å bryte brød sammen, etablerte kristne enhet ikke bare med hverandre, men også den oppstandne Jesus til tross for at han ikke var fysisk til stede. I den antikke verden var det å bryte brød et kraftig symbol på enhet for de sammen ved et bord, men denne scenen utvidet konseptet til å gjelde et mye bredere fellesskap av troende. Marks publikum ville ha forstått at dette fellesskapet inkluderer dem, og dermed tillatt dem å føle seg knyttet direkte til Jesus i kommunion ritualer de regelmessig deltok i.

Lignende observasjoner kan gjøres med hensyn til vinen og om den var ment å bokstavelig talt være Jesu blod. Det var kraftige forbud mot å drikke blod i jødedommen som ville ha gjort en slik identifikasjon avskyelig for alle som var tilstede. Bruken av uttrykket 'blood of the pakt ” refererer sannsynligvis til Exodus 24:8 hvor Moses besegler pakten med Gud ved å sprenke blodet av ofrede dyr på Israels folk.

En annen versjon

I Paulus’ første brev til korinterne kan vi imidlertid finne noe som sannsynligvis er en eldre formulering: «denne begeret er den nye pakt i mitt blod». Markus frasering, som ville være langt vanskeligere å oversette til arameisk, får det til å høres ut som om begeret inneholder (selv om symbolsk) Jesu blod, som igjen er pakten. Paulus' formulering indikerer at den nye pakt eretablertved Jesu blod (som snart ville bli utøst - uttrykket 'som blir utøst for mange' er en hentydning til Jesaja 53:12) mens begeret er noe som deles i erkjennelse av pakten, omtrent som brødet blir delt.

Det faktum at Markus versjon av ordene her er mer teologisk utviklet er en av grunnene til at forskere tror at Markus ble skrevet litt senere enn Paulus, sannsynligvis etter ødeleggelsen av tempelet iJerusalemi 70 e.Kr. Det er også bemerkelsesverdig at i et tradisjonelt påskemåltid deles brød i begynnelsen mens vin deles senere i løpet av måltidet - det faktum at vin umiddelbart følger brødet der, tyder nok en gang på at vi ikke ser et ekte Påskefeiring.