Jhanas eller Dhyanas i buddhismen

Jhanas eller Dhyanas i buddhismen er et sett med meditative tilstander som brukes til å dyrke innsikt og visdom. De er en sentral del av den buddhistiske veien til opplysning og brukes til å hjelpe utøvere med å nå et høyere nivå av forståelse og bevissthet. Jhanas er delt inn i fire stadier, som hver har sine egne unike egenskaper og fordeler.

Første liv

Den første Jhana er en tilstand av glede og nytelse som er fri for alle distraksjoner. Det er en tilstand av dyp konsentrasjon og er preget av følelser av lykke, fred og tilfredshet. Denne tilstanden hjelper utøvere til å utvikle en sterk følelse av fokus og konsentrasjon.

Andre Jhana

Den andre Jhana er en tilstand av likevekt og balanse. Det er en tilstand av perfekt stillhet og er preget av følelser av glede, fred og tilfredshet. Denne tilstanden hjelper utøvere til å utvikle en sterk følelse av indre fred og stabilitet.

Tredje Jhana

Den tredje Jhana er en tilstand av glede og henrykkelse. Det er en tilstand av intens konsentrasjon og er preget av følelser av glede, lykke og ekstase. Denne tilstanden hjelper utøvere til å utvikle en sterk følelse av glede og entusiasme.

Fjerde Jhana

Den fjerde Jhana er en tilstand av ren likevekt og oppmerksomhet. Det er en tilstand av perfekt stillhet og er preget av følelser av fred, ro og klarhet. Denne tilstanden hjelper utøvere til å utvikle en sterk følelse av indre ro og klarhet.

Jhanas eller Dhyanas i buddhismen er en viktig del av den buddhistiske veien til opplysning. De brukes til å dyrke innsikt og visdom og hjelpe utøvere til å nå et høyere nivå av forståelse og bevissthet. Gjennom praktiseringen av Jhanas kan utøvere utvikle en sterk følelse av fokus, konsentrasjon, indre fred, glede og klarhet.

Dejhanas(Pali) ellerdhyanas(Sanskrit) er stadier av utviklingen av Riktig konsentrasjon . Høyre konsentrasjon er en av de åtte delene av Åttedelt sti , praksisens vei lært av Buddha for å nå opplysning .

Ordetjhanabetyr 'absorpsjon', og det refererer til et sinn fullstendig absorbert i konsentrasjon. Den 5. århundre lærde Buddhaghoṣa sa at ordetjhanaRelaterer tiljhayati,som betyr 'meditasjon.' Men, sa han, det gjelder ogsåjhapeti, som betyr 'å brenne opp'. Denne store absorpsjonen brenner bort urenheter og forvirring.

Nivåer av Jhana

Buddha lærte fire grunnleggende nivåer av jhana, men med tiden dukket det opp en vei på åtte nivåer. De åtte nivåene er av to deler: det nedre nivået, ellerrupajhana('formmeditasjoner)' og det høyere nivået,arupajhana,'formløse meditasjoner.' På noen skoler kan du høre om et annet, enda høyere, nivå, kaltganger('supramundane') jhanas.

Et annet ord knyttet til jhanas er samadhi , som også betyr 'konsentrasjon'. På noen skoler er samadhi assosiert medcitta-ekgrata(sanskrit), eller ensrettet sinn. Samadhi er absorpsjonen forårsaket av intens konsentrasjon på en enkelt gjenstand eller tanke til alt annet faller bort.

Buddhistiske meditasjonslærere kan eller ikke kan måle elevenes fremgang ved jhanas. Noen lærere føler at de er nyttige for å veilede elevenes fremgang. Andre føler at det å bli for knyttet til å måle fremgang kommer i veien.

I dag blir jhanas uten tvil tatt mest seriøst innenfor Theravada-buddhismen . De Mahayana skole av Det var faktisk er oppkalt etter dhyana;dhyanable tilChanpå kinesisk, og Chan bleDet varpå japansk. Men mens Zen-meditasjon legger vekt på konsentrasjon, forventes ikke Zen-studenter nødvendigvis å gå videre i de nøyaktige dhyana-stadiene. tibetanske buddhister kan føle at bortfallet av sanseerfaring beskrevet i dhyanas faktisk kommer i veien for praktiseringen av tantrisk yoga .

Her er progresjonen til jhanas som undervises av i det minste noen Theravada-lærere:

Rupajhanas

For å mestre den første jhanaen, må studenten frigjøre de fem hindringene – sanselig lyst, dårlig vilje, dovenskap, rastløshet og usikkerhet. For å gjøre dette konsentrerer han seg om et tilordnet objekt til han kan se objektet like tydelig når øynene hans er lukket som når de er åpne. Objektet, kalt læringstegnet, manifesterer seg til slutt som en renset kopi av seg selv, kalt motstykketegnet, som markerer det som kalles 'tilgangskonsentrasjon.' Disse tre tingene - bortfallet av hindringene, motpartens tegn og tilgangskonsentrasjonen, oppstår med en gang. Og så faller de bort.

Denne første jhanaen er preget av henrykkelse, lykke og ensrettet sinn. Utøveren vil også ha 'rettet tanke og evaluering,' ifølge Pali suttas.

I den andre jhanaen stilles den styrte tanken og evalueringen – det analytiske sinnet – og studenten går inn i en ren bevissthet fri for konseptualiseringer. Rapture fortsetter å gjennomsyre kroppen hans.

I den tredje jhanaen avtar bortrykkelsen og erstattes av en følelse av nytelse i kroppen. Eleven er oppmerksom og våken.

I den fjerde jhanaen tilføres studenten en ren, lys bevissthet, og alle opplevelser av nytelse eller smerte faller bort.

Arupajhanas

I Pali Sutta-pitaka kalles de fire høyere jhanas 'fredelige immaterielle frigjøringer som overskrider materiell form.' Disse immaterielle jhanaene er kjent for sine objektive sfærer: grenseløst rom, grenseløs bevissthet, intethet og verken-persepsjon-eller-ikke-persepsjon. Disse objektene blir stadig mer subtile, og etter hvert som de mestres, faller objektet før det bort. På nivået av verken-persepsjon-eller-ikke-oppfatning faller grove oppfatninger bort, og bare den mest subtile oppfatning gjenstår. Likevel anses selv dette sporet av sublim persepsjon fortsatt som hverdagslig.

Det Supramundane

De supramundane jhanas er beskrevet som pågripelser av Nirvana. Skriftlige beskrivelser unnlater å yte dem rettferdighet, men det grunnleggende poenget er at gjennom fire supramundane stadier blir studenten virkelig frigjort fra verden og syklusen til samsara .

Å mestre jhanas er en innsats i mange år for de fleste, og å ta det veldig langt krever veiledning av en lærer.