De militære og politiske effektene av korstogene

Korstogene var en serie religiøse kriger som ble utkjempet mellom 1095 og 1291, initiert av den katolske kirke for å gjenvinne Det hellige land fra muslimsk styre. Korstogene hadde en dyp innvirkning på det politiske og militære landskapet i middelalderen, og arven deres kan fortsatt merkes i dag.

Militær påvirkning

Korstogene så introduksjonen av nye militære taktikker og teknologier, som bruk av beleiringsmotorer og dannelse av stående hærer. Disse innovasjonene muliggjorde en rask utvidelse av europeisk makt, noe som førte til etableringen av nye riker og imperier.

Korstogene så også fremveksten av ridderklassen, en gruppe profesjonelle soldater som ble trent i bruk av tung rustning og våpen. Denne nye klassen av krigere ville bli ryggraden i middelalderens hærer og ville spille en viktig rolle i utviklingen av europeisk krigføring.

Politisk innvirkning

Korstogene hadde en stor politisk innvirkning på Europa, da de så fremveksten av nye makter som kongeriket Jerusalem og republikken Venezia. Disse nye statene ville bli store aktører i middelalderens politikk, og deres innflytelse ville bli følt i århundrer fremover.

Korstogene så også fremveksten av pavedømmet som en stor politisk kraft, ettersom paven ble leder av et enhetlig kristent Europa. Dette ville føre til etableringen av Det hellige romerske rike og utviklingen av et nytt politisk system basert på føydalisme.

Konklusjon

Korstogene hadde en dyp innvirkning på det militære og politiske landskapet i middelalderen. De så introduksjonen av nye militære taktikker og teknologier, fremveksten av ridderklassen og fremveksten av nye makter som kongeriket Jerusalem og republikken Venezia. Korstogene så også fremveksten av pavedømmet som en stor politisk kraft, noe som førte til etableringen av Det hellige romerske rike.

Det første og kanskje viktigste vi bør huske på er at når alt er sagt og gjort, fra et politisk og militært perspektivKorstogvar en massiv fiasko. Det første korstoget var vellykket nok til at europeiske ledere var i stand til å skrape ut riker som inkluderte slike byer somJerusalem, Akko, Betlehem og Antiokia. Etter det gikk imidlertid alt nedoverbakke.

Kongeriket Jerusalem skulle bestå i en eller annen form i flere hundre år, men det var alltid i en prekær posisjon. Den var basert på en lang, smal landstripe uten naturlige barrierer og hvis befolkning aldri ble fullstendig erobret. Kontinuerlige forsterkninger fra Europa var nødvendig, men de kom ikke alltid (og de som prøvde levde ikke alltid for å se Jerusalem).

Hele befolkningen var rundt 250 000 konsentrert i kystbyer som Ascalon, Jaffa, Haifa, Tripoli, Beirut, Tyrus og Acre. Disse korsfarerne var i undertall av en innfødt befolkning rundt 5 til 1 - de fikk lov til å styre seg selv for det meste, og de var fornøyd med sine kristne mestere, men de ble faktisk aldri erobret, bare underkuet.

Korsfarernes militære posisjon ble i stor grad opprettholdt av et komplekst nettverk av sterke festningsverk og slott. Langs hele kysten hadde korsfarerne festninger i sikte av hverandre, og tillot dermed rask kommunikasjon over store avstander og mobilisering av styrker relativt raskt.

Ærlig talt, folk likte detidéav kristne som styrte Det hellige land, men de var ikke særlig interessert i å marsjere tilforsvareden. Antallet riddere og herskere som var villige til å bruke blod og penger til å forsvare Jerusalem eller Antiokia var svært lite, spesielt i lys av det faktum at Europa nesten aldri ble forent. Alle måtte alltid bekymre seg for naboene sine. De som dro, måtte bekymre seg for at naboer ville gå inn på deres territorium mens de ikke var i nærheten for å forsvare det. De som ble igjen måtte bekymre seg for at de på korstoget ville vokse for mye i makt og prestisje.

En av tingene som bidro til å forhindre at korstogene ble vellykkede, var denne konstante kranglingen og striden. Det var selvfølgelig nok av det blant muslimske ledere også, men til slutt var splittelsen blant europeiske kristne verre og forårsaket flere problemer når det kom til å sette i gang effektive militære kampanjer i øst. Til og med El Cid, en spansk helt fra Reconquista, kjempet like oftetilmuslimske ledere som han gjorde mot dem.

Bortsett fra gjenerobringen av den iberiske halvøy og gjenerobringen av noen øyer i Middelhavet, er det bare to ting vi kan peke på som kan kvalifisere som militære eller politiske suksesser av korstogene. For det første ble erobringen av Konstantinopel av muslimer sannsynligvis forsinket. Uten inngripen fra Vest-Europa, er det sannsynlig at Konstantinopel ville ha falt mye tidligere enn 1453 og et delt Europa ville vært sterkt truet. Å presse islam tilbake kan ha bidratt til å bevare et kristent Europa.

For det andre, selv om korsfarerne til slutt ble beseiret og presset tilbake til Europa, ble islam svekket i prosessen. Dette bidro ikke bare til å forsinke erobringen av Konstantinopel, men bidro også til å gjøre islam til et lettere mål for mongolene som kjørte inn fra øst. Mongolene konverterte til slutt til islam, men før det skjedde knuste de den muslimske verden, og det bidro også til å beskytte Europa i det lange løp.

Sosialt og religiøst resultat av korstogene

Sosialt sett hadde korstogene en innvirkning påKristenholdning til militærtjeneste. Før var det sterke fordommer mot militæret, i hvert fall blant kirkemenn, under antagelsen om at Jesu budskap utelukket krigføring. Den opprinnelige ideen forbød å utgyte blod i kamp og ble uttrykt av St. Martin på 400-tallet som sa «Jeg er en Kristi soldat. Jeg må ikke kjempe.' For at en mann skulle forbli hellig, var drap i krigføring strengt forbudt.

Saker endret seg noe via påvirkning av Augustin som utviklet doktrinen om «rettferdig krig» og hevdet at det var mulig å være kristen og drepe andre i kamp. Korstogene forandret alt og skapte et nytt bilde av kristen tjeneste: krigermunken. Basert på modellen fra korstogsordenene som Hospitalers og Knights Templar, kunne både lekfolk og geistlige se på militærtjeneste og drap vantro som en gyldig, om ikke en foretrukket måte å tjene Gud og kirken på. Dette nye synet ble uttrykt av St. Bernard av Clairvaux som sa at drap i Kristi navn er 'malecide' snarere enn drap at 'å drepe en hedning er å vinne ære, for det gir ære til Kristus.'

Veksten av militære, religiøse ordener som de teutoniske ridderne og tempelridderne hadde også politiske implikasjoner. Aldri sett før korstogene, overlevde de heller ikke helt slutten av korstogene. Deres enorme rikdom og eiendom, som naturlig nok inspirerte stolthet og forakt for andre, gjorde dem til fristende mål for politiske ledere som hadde blitt fattige under krigene med naboene og de vantro. Tempelherrene ble undertrykt og ødelagt. Andre ordrer ble veldedige organisasjoner og mistet sitt tidligere militære oppdrag fullstendig.

Det var endringer i naturen til religiøs overholdelse også. På grunn av den utvidede kontakten med så mange hellige steder, vokste betydningen av relikvier. Riddere, prester og konger tok kontinuerlig med seg biter og biter av helgener og kors og økte deres status ved å plassere disse bitene i viktige kirker. Lokale kirkeledere hadde absolutt ikke noe imot det, og de oppmuntret lokalbefolkningen til å ære disse relikviene.

Pavedømmets makt økte også litt delvis på grunn av korstogene, spesielt Først . Det var sjelden at noen europeisk leder la ut på et korstog på egen hånd; typisk ble korstogene bare satt i gang fordi en pave insisterte på det. Da de lyktes, ble pavedømmets prestisje forsterket; da de mislyktes, fikk korsfarernes synder skylden.

Til alle tider var det imidlertid gjennom pavens embeter at avlat og åndelige belønninger ble delt ut til de som meldte seg frivillig til å ta opp korset og marsjere til Jerusalem. Paven samlet også ofte inn skatter for å betale for korstogene – skatter tatt direkte fra folket og uten innspill eller bistand fra lokale politiske ledere. Etter hvert kom pavene til å sette pris på dette privilegiet og samlet inn skatter til andre formål også, noe konger og adelsmenn ikke likte litt fordi hver mynt som gikk til Roma var en mynt de ble nektet for kassen. Den aller siste cruzado- eller korstogskatten i det romersk-katolske bispedømmet Pueblo, Colorado ble ikke offisielt avskaffet før i 1945.

Men samtidig ble selve kirkens makt og prestisje noe redusert. Som påpekt ovenfor var korstogene en kolossal fiasko, og det var ikke til å unngå at dette ville reflektere dårlig på kristendommen. Korstogene startet med å bli drevet av religiøs glød, men til slutt ble de drevet mer av individuelle monarkers ønske om å styrke sin makt over sine rivaler. Kynisme og tvil om kirken økte mens nasjonalismen ble gitt et løft over ideen om en universell kirke.

Handel og ideologi

Av enda større betydning var den økte etterspørselen etter handelsvarer - europeere utviklet en enorm appetitt på tøy, krydder, juveler og mer fra muslimene, så vel som land enda lenger øst, som India og Kina, noe som ansporet til en økt interesse for leting. Samtidig ble det åpnet markeder i øst for europeiske varer.

Slik har det alltid vært med kriger i fjerne land fordi krig lærer geografi og utvider ens horisont – forutsatt at du lever gjennom det, selvfølgelig. Unge menn blir sendt for å slåss, de blir kjent med den lokale kulturen, og når de kommer hjem finner de ut at de ikke lenger vil klare seg uten noen av tingene de hadde blitt vant til å bruke: ris, aprikoser, sitroner, løk, sateng. , edelstener, fargestoffer og mer ble introdusert eller ble mer vanlig i hele Europa.

Det er interessant hvor mye av endringene som ble oppmuntret av klima og geografi: de korte vintrene og spesielt de lange, varme somrene var gode grunner til å sette til side sin europeiske ull til fordel for den lokale antrekket: turbaner, bukser og myke tøfler. Menn satt med bena i kors på gulvene mens konene deres adopterte praksisen med parfymer og kosmetikk. Europeere - eller i det minste deres etterkommere, giftet seg med lokalbefolkningen, noe som førte til ytterligere endringer.

Dessverre for korsfarerne som slo seg ned i regionen, sørget alt dette for at de ble ekskludert fra alle sider. Lokalbefolkningen aksepterte dem aldri, uansett hvor mange av deres skikker de tok i bruk. De forble alltid okkupanter, og ble aldri nybyggere. Samtidig fordømte europeere som besøkte deres mykhet og den feminine karakteren til deres skikker. Etterkommerne av det første korstoget hadde mistet mye av den særegne europeiske naturen som gjorde dem til fremmede i både Palestina og Europa.

Selv om havnebyene som italienske kjøpmenn håpet å erobre og faktisk kontrollerte en tid gikk tapt til slutt, endte italienske handelsbyer opp med å kartlegge og kontrollere Middelhavet, noe som gjorde det effektivt til et kristent hav for europeisk handel. Før korstogene hadde handel med varer fra øst vært vidt kontrollert av jøder, men med økningen i etterspørselen, presset det økende antallet kristne kjøpmenn jødene til side - ofte gjennom undertrykkende lover som begrenset deres mulighet til å drive med enhver handel i første plass. De mange massakrene på jøder i hele Europa og Det hellige land ved å plyndre korsfarere, bidro også til å rydde veien for kristne kjøpmenn å flytte inn.

Når penger og varer sirkulerer, gjør mennesker og ideer det også. Den omfattende kontakten med muslimer førte til en mindre materialistisk handel med ideer: filosofi, vitenskap, matematikk, utdanning og medisin. Hundrevis av arabiske ord ble introdusert i europeiske språk, den gamle romerske skikken med å barbere skjegget ble returnert, offentlige bad og latriner ble introdusert, europeisk medisin ble forbedret, og det var til og med innflytelse på litteratur og poesi.

Mer enn en liten bit av dette var opprinnelig av europeisk opprinnelse, ideer som muslimene hadde bevart fra grekerne. Noe av det var også senere utviklinger av muslimene selv. Sammen førte alt dette til en raskere sosial utvikling i Europa, og til og med tillot dem å overgå den islamske sivilisasjonen - noe som fortsetter å rangere araberne til i dag.

Økonomisk resultat av korstogene

Å finansiere organiseringen av korstogene var et enormt foretak som førte til utviklingen innen bank, handel og skatt. Disse endringene i beskatning og handel bidro til å fremskynde slutten på føydalismen. Det føydalistiske samfunnet var tilstrekkelig for individualistiske handlinger, men det var ikke godt egnet for de massive kampanjene som krever så mye organisering og finansiering.

Mange føydale adelsmenn måtte pantsette landene sine til pengeutlånere, kjøpmenn og kirken - noe som senere skulle komme tilbake for å hjemsøke dem og som tjente til å undergrave det føydale systemet. Mer enn noen få klostre befolket av munker med et løfte om fattigdom på denne måten skaffet seg enorme eiendommer som konkurrerte med de rikeste adelene i Europa.

Samtidig fikk titusenvis av livegne sin frihet fordi de meldte seg frivillig til korstogene. Enten de døde i prosessen eller klarte å komme hjem i live, var de ikke lenger bundet til landet eid av adelen, og eliminerte dermed den lille inntekten de hadde. De som kom tilbake hadde ikke lenger den sikre jordbruksposisjonen de og deres forfedre alltid hadde kjent, så mange havnet i tettsteder og byer, og dette fremskyndet urbaniseringen av Europa, nært knyttet til fremveksten av handel og merkantilisme.