Oversikt over den athanasiske trosbekjennelsen

De Athanasisk trosbekjennelse er en kristen troserklæring som er allment akseptert av de katolske, anglikanske, lutherske og reformerte kirker. Den er oppkalt etter Athanasius av Alexandria, en teolog og biskop fra det fjerde århundre som er kreditert for å ha skrevet den. Trosbekjennelsen er delt inn i tre seksjoner, som hver skisserer kristendommens kjernetro.

Den første delen av trosbekjennelsen fokuserer på treenighetslæren, og bekrefter troen på at Gud er én av tre personer. Den sier også at Jesus er både fullt menneskelig og fullstendig guddommelig. Den andre delen av trosbekjennelsen omhandler læren om frelse, og understreker viktigheten av tro på Jesus og behovet for omvendelse. Den tredje delen av trosbekjennelsen skisserer Kirkens lære, og bekrefter troen på den ene, hellige, katolske og apostoliske kirke.

Den athanasiske trosbekjennelsen er en viktig troserklæring som har blitt brukt i århundrer for å definere og forsvare kristendommens kjernetro. Det er en kraftig påminnelse om viktigheten av treenighetslærene, frelse og Kirken.

Den athanasiske trosbekjennelsen tilskrives tradisjonelt Den hellige Athanasius (296-373), som den har fått navnet sitt fra. (Denne trosbekjennelsen kalles også 'Quicumque', som er det første ordet i trosbekjennelsen på latin.) Som andre trosbekjennelser, som f.eks. Apostolsk trosbekjennelse , den athanasiske trosbekjennelsen er en kristen trosbekjennelse; men det er også en fullverdig teologitime, og det er derfor den er den lengste av de standard kristne trosbekjennelsene.

Opprinnelse

Den hellige Athanasius brukte livet sitt på å bekjempe det ariske kjetteriet, som ble fordømt ved konsilet i Nicaea i 325. Arius var en prest som benektet Kristi guddommelighet ved å benekte at det er tre personer i én Gud. Derfor er den athanasiske trosbekjennelsen veldig opptatt av treenighetslæren.

Dens bruk

Tradisjonelt har den athanasiske trosbekjennelsen blitt resitert i kirker på Treenighetssøndag , søndagen etter pinse søndag , selv om den sjelden leses i dag. Å lese den athanasiske trosbekjennelsen privat eller sammen med familien din er en god måte å bringe feiringen av treenighetssøndagen hjem og få en dypere forståelse av mysteriet med Velsignet treenighet .

Den athanasiske trosbekjennelsen

Den som ønsker å bli frelst, trenger fremfor alt å ha den katolske troen; med mindre hver enkelt bevarer dette hele og ukrenkede, vil han uten tvil gå til grunne i evigheten.

Men den katolske troen er dette, at vi ærer én Gud i treenigheten, og treenigheten i enhet; verken forvirre personene, eller dele stoffet; for det er en person av Faderen, en annen av Sønnen, og en annen av Den Hellige Ånd; men Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds guddommelige natur er én, deres herlighet er lik, deres majestet er evig.

Av en slik natur som Faderen er, så er Sønnen, slik er også Den Hellige Ånd; Faderen er uskapt, Sønnen er uskapt, og Den Hellige Ånd er uskapt; Faderen er uendelig, Sønnen er uendelig, og Den Hellige Ånd er uendelig; Faderen er evig, Sønnen er evig, og Den Hellige Ånd er evig; og likevel er det ikke tre evige, men én evig; akkurat som det ikke er tre uskapte vesener, og heller ikke tre uendelige vesener, men en uskapt og en uendelig; på samme måte er Faderen allmektig, Sønnen er allmektig og Den Hellige Ånd er allmektig; og likevel er det ikke tre allmektige, men én allmektig; således er Faderen Gud, Sønnen er Gud, og Den Hellige Ånd er Gud; og likevel er det ikke tre guder, men det er én Gud; så er Faderen Herre, Sønnen er Herre, og Den Hellige Ånd er Herre; og likevel er det ikke tre herrer, men det er én Herre; For på samme måte som vi er tvunget av den kristne sannhet til å bekjenne hver enkelt person som Gud, og også Herre, så er vi forbudt av den katolske religionen å si at det er tre guder eller tre herrer.

Faderen ble ikke skapt, skapt eller født av noen. Sønnen er fra Faderen alene, ikke skapt eller skapt, men født. Den Hellige Ånd er fra Faderen og Sønnen, ikke skapt, skapt eller født, men utgående.

Det er derfor én Far, ikke tre fedre; én Sønn, ikke tre Sønner; én Hellig Ånd, ikke tre Hellige Ånder; og i denne treenigheten er det ingenting først eller senere, ikke noe større eller mindre, men alle tre personer er evige og likeverdige med hverandre, slik at i enhver henseende, som allerede nevnt ovenfor, både enhet i treenighet og treenighet i enhet må æres. Derfor, la den som ønsker å bli frelst, tenke slik om treenigheten.

Men det er nødvendig for evig frelse at han også trofast tror på vår Herre Jesu Kristi inkarnasjon.

Følgelig er det den rette tro, at vi tror og bekjenner, at vår Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, er Gud og mennesker. Han er Gud født av Faderens substans før tiden, og Han er et menneske født av sin mors substans i tiden: fullkommen Gud, fullkomment menneske, bestående av en rasjonell sjel og en menneskekropp, lik Faderen ifølge Hans Guddommen, mindre enn Faderen ifølge menneskeheten.

Selv om han er Gud og menneske, er han likevel ikke to, men han er én Kristus; en imidlertid ikke ved omdannelsen av guddommeligheten til en menneskelig kropp, men ved å anta menneskeheten i guddommen; en absolutt ikke ved forvirring av substans, men ved enhet av person. For akkurat som den rasjonelle sjel og legeme er ett menneske, er Gud og menneske én Kristus.

Han led for vår frelse, steg ned til helvete, på den tredje dagen sto han opp igjen fra de døde, steg opp til himmelen, sitter ved Gud den allmektige Faders høyre hånd; derfra skal Han komme for å dømme levende og døde; Ved hans komme må alle mennesker stå opp igjen med sine kropper og avlegge regnskap for sine egne gjerninger, og de som har gjort godt, skal gå inn i det evige liv, men de som har gjort det onde, til den evige ild.

Dette er den katolske troen; med mindre enhver tror dette trofast og bestemt, kan han ikke bli frelst. Amen.