Ta tilflukt: Å bli buddhist

Taking Refuge: Becoming a Buddhist er en innsiktsfull og omfattende guide til den buddhistiske veien. Skrevet av den anerkjente buddhistiske læreren og forfatteren, Lama Surya Das, gir denne boken en grundig titt på buddhismens kjernelære og hvordan de kan brukes i hverdagen. Det er en uvurderlig ressurs for alle som er interessert i å utforske den buddhistiske veien og utdype sin forståelse av Dharma.

Boken begynner med å introdusere det grunnleggende om buddhismen, inkludert de fire edle sannhetene, den åttedelte veien og de tre juvelene. Den fordyper deretter Buddhas kjernelære, slik som de fire umåtelige, de fem forskriftene og de seks perfeksjonene. Lama Surya Das gir også praktiske råd om hvordan man kan anvende disse læresetningene i hverdagen, for eksempel hvordan man mediterer, dyrker oppmerksomhet og praktiserer kjærlig godhet.

Ta tilflukt: Å bli en buddhist er en utmerket ressurs for alle som ønsker å lære mer om den buddhistiske veien. Lama Surya Das sin klare og konsise skrivestil gjør det enkelt å forstå læren, og hans praktiske råd er uvurderlige for alle som ønsker å utdype sin forståelse av Dharmaen. Denne boken er et must-lese for alle som er interessert i å utforske den buddhistiske veien.

Nøkkelord: Buddhisme, Dharma, fire edle sannheter, åttedelt vei, tre juveler, fire umålelige, fem forskrifter, seks perfeksjoner, meditasjon, oppmerksomhet, kjærlig godhet.

Å bli buddhist er å søke tilflukt i de tre juvelene, også kalt de tre skattene. De tre juvelene er Buddha , den Dharma , og Sangha .

Den formelle seremonien avTi Samana Gamana(Pali), eller 'ta de tre tilfluktene', utføres i nesten alle buddhismens skoler. Imidlertid kan alle som oppriktig ønsker å følge Buddhas vei begynne denne forpliktelsen ved å resitere disse linjene:

Jeg søker tilflukt i Buddha.
Jeg søker tilflukt i Dharmaen.
Jeg søker tilflukt i Sangha.

Det engelske ordettilfluktrefererer til et sted for ly og beskyttelse mot fare. Hvilken fare? Vi søker ly fra lidenskapene som rykker oss rundt, fra å føle oss fortvilet og ødelagt, fra smerte og lidelse, fra frykten for døden. Vi søker ly fra rattet på samsara , syklusen av død og gjenfødelse.

Søker tilflukt

Betydningen av å søke tilflukt i de tre juvelene forklares noe annerledes av de forskjellige buddhismens skoler. Theravada-læreren Bhikkhu Bodhi sa,

'Buddhas lære kan betraktes som en slags bygning med sitt eget distinkte fundament, historier, trapper og tak. Som enhver annen bygning har også undervisningen en dør, og for å komme inn i den, må vi gå inn gjennom denne døren. Inngangsdøren til Buddhas lære er å søke tilflukt til den trippele perlen – det vil si til Buddha som den fullt opplyste læreren, til Dhammaen som sannheten som han har lært, og til Sanghaen som fellesskapet av hans edle disipler.'

I boken hansTar Zen Path, skrev Zen-lærer Robert Aitken at det å ta tilflukt i de tre juvelene mer et løfte enn en bønn. De originale Pali-ordene i de tre 'Jeg tar tilflukt'-linjene, oversatt bokstavelig talt, lyder 'Jeg vil påta meg å finne mitt hjem i Buddha', og deretter Dharma og Sangha. 'Implikasjonen er at ved å finne mitt hjem i Buddha, Dharma og Sangha kan jeg frigjøre meg fra blind kondisjonering og realisere sann natur,' skriver Aitken.

Ingen magi

Å ta tilfluktene vil ikke tilkalle overnaturlige ånder til å komme og redde deg. Kraften til løftet kommer fra din egen oppriktighet og engasjement. Robert Thurman, en tibetansk buddhist og professor i indo-tibetanske buddhistiske studier ved Columbia University, sa om de tre juvelene,

'Husk at oppvåkning, frihet fra lidelse, frelse, om du vil, frigjøring, allvitenhet, Buddhaskap, alt kommer fra din egen forståelse, din innsikt i din egen virkelighet. Det kan ikke bare komme fra en annens velsignelse, fra en eller annen magisk styrking, fra en slags hemmelig gimmick, eller fra medlemskap i en gruppe.'

Ch'an Master Sheng-Yen sa , 'De ekte tre juvelene er i hovedsak ingen ringere enn de opplyste Buddha natur som allerede er inne i deg.'

«Når vi søker tilflukt til Buddha, lærer vi å forvandle sinne til medfølelse; søker tilflukt i Dharma, lærer vi å transformere villfarelse til visdom; søker tilflukt i Sangha, lærer vi å forvandle begjær til raushet.' (Rød furu,The Heart Sutra: The Womb of Buddhas, s. 132)

Jeg søker tilflukt i Buddha

Når vi ofte sier 'Buddha', snakker vi om historiske Buddha , mannen som levde for 26 århundrer siden og hvis lære danner grunnlaget for buddhismen. Men Buddha lærte disiplene at han ikke var en gud, men et menneske. Hvordan kan vi søke tilflukt hos ham?

Bikkhu Bodhi skrev at det å ta tilflukt til Buddha ikke bare er å ta tilflukt til hans konkrete særpreg.

'... Når vi søker tilflukt til Buddha, tyr vi til ham som den øverste legemliggjørelsen av renhet, visdom og medfølelse, den uforlignelige læreren som kan lede oss til sikkerhet ut av det farefulle samsarahavet.'

I Mahayana-buddhismen , mens 'Buddha' kan referere til historiske Buddha , kalt Shakyamuni Buddha , 'Buddha' refererer også til 'Buddha-naturen', den absolutte, ubetingede naturen til alle ting. Mens 'Buddha' kan være en person som har våknet til opplysning, kan 'Buddha' også referere til selve opplysningen (bodhi).

Robert Thurman sa at vi søker tilflukt til Buddha som legemliggjørelsen av læreren. 'Vi vender oss til læren om salighetens virkelighet, læren om metoden for å oppnå lykke uansett hvilken form den kommer til oss, enten den kommer som kristendom, enten den kommer som humanisme, enten den kommer som hinduisme, sufisme eller buddhisme . Formen spiller ingen rolle. Læreren er Buddha for oss, en som kan vise vei til vår egen virkelighet for oss. Han kunne være en vitenskapsmann; hun kunne være en religiøs lærer.'

Zen-lærer Robert Aitken sa om den første juvelen:

«Dette refererer selvfølgelig til Shakyamuni, den Den opplyste , men det har også en langt bredere betydning. Det inkluderer mytologiske personer som gikk foran Shakyamuni og dusinvis av arketypiske figurer i det buddhistiske panteonet. Det inkluderer alle flotte lærere av vår avstamning ... men også alle som har innsett hans eller hennes natur -- alle munkene, nonnene og lekfolket i buddhistisk historie som har ristet livets og dødens tre. I en dypere og enda mer vanlig dimensjon er vi alle Buddha. Vi har ikke innsett det ennå, men det benekter ikke faktum.'

Jeg søker tilflukt i Dharmaen

Som 'Buddha', ordetDharmakan peke på flere betydninger. For eksempel refererer det til Buddhas lære, og også til loven om karma og gjenfødelse . Det brukes også noen ganger for å referere til etiske regler og til mentale objekter eller tanker.

I Theravada-buddhismen ,dharma(ellerdhammapå Pali) er en betegnelse på eksistensfaktorene eller de forbigående forholdene som gjør at fenomener oppstår. I Mahayana blir ordet noen ganger brukt til å bety 'manifesjon av virkeligheten' eller 'fenomen'. Denne betydningen kan finnes i Hjerte i morgen , som refererer til tomheten eller tomheten ( Shunyata ) av alle dharmaer.

Bikkhu Bodhi sa at det er det to nivåer av dharma . Den ene er Buddhas lære, slik den kommer til uttrykk i sutraene og andre artikulerte diskurser. Den andre er den buddhistiske veien, og målet, som er Nirvana.

Robert Thurman sa:

'Dharma er vår egen virkelighet som vi søker å forstå fullt ut, å åpne for fullt ut. Dharma består derfor også av de metodene og undervisningen i de metodene som er kunst og vitenskap som gjør oss i stand til å åpne oss selv. Praksisen vi gjør, som vil åpne oss, som følger den læren, som implementerer dem i våre liv, i vår praksis og i vår ytelse, som distribuerer disse kunstene: de er også Dharma.'

Studerer Buddhas lære - en definisjon avdharma--er viktig, men åta tilflukt i Dharmaer mye mer enn bare tillit og aksept av læresetninger. Det er også å stole på buddhismen din, enten det er vanlig meditasjon og regelmessig sang . Det handler om å stole på mindfulness, det nåværende øyeblikket, akkurat her, ikke å sette tro på noe langt unna.

Jeg søker tilflukt i Sangha

Sanghaer et annet ord med flere betydninger. Det refererer oftest til klosterordenene og buddhismens institusjonelle organer. Imidlertid blir det også ofte brukt på en måte som ligner på hvordan noen vestlige kristne bruker 'kirke'. En sangha kan være en spesiell gruppe buddhister, leke eller kloster, som øver sammen. Eller det kan bety alle buddhister overalt.

Betydningen av sangha kan ikke overvurderes. Å prøve å oppnå opplysning alene og kun for deg selv er som å prøve å gå oppover under et gjørmeskred. Å åpne seg for andre, støtte og bli støttet, er avgjørende for å løsne lenkene til ego og egoisme.

Spesielt i Vesten gjør folk som kommer til buddhismen det veldig ofte fordi de er såret og forvirret. Så de går til et dharmasenter og finner andre mennesker som er såret og forvirret. Merkelig nok ser dette ut til å irritere noen mennesker. De vil være de eneste som sårer; alle andre skal være kule og smertefrie og støttende.

Det sene Chogyam Trungpa sagt om å søke tilflukt i Sangha,

«Sanghaen er samfunnet av mennesker som har den perfekte rett til å skjære gjennom turene dine og mate deg med sin visdom, så vel som den perfekte retten til å demonstrere sin egen nevrose og bli sett gjennom av deg. Samværet i sanghaen er et slags rent vennskap - uten forventning, uten etterspørsel, men samtidig tilfredsstillende.'

Ved å søke tilflukt i Sangha, blir vi tilflukt. Dette er Buddhaenes vei.