Du skal ikke begå utroskap
Du skal ikke begå utroskap er en kraftig og tankevekkende roman av forfatter John Grisham . Historien følger livet til et ektepar, som sliter med å holde ekteskapet sammen. Mannen, Clayton , er en vellykket advokat og kona, Linda , er en hjemmeværende mor. Parets forhold settes på prøve når Clayton blir anklaget for utroskap.
Romanen er skrevet i en gripende og engasjerende stil, med sterkt fokus på følelsene til karakterene. Grisham gjør en utmerket jobb med å utforske kompleksiteten i ekteskapet og konsekvensene av utroskap. Karakterene er godt utviklet og historien er full av vendinger.
Romanen er en må lese for alle som er interessert i å utforske temaene ekteskap, utroskap og konsekvensene av utroskap. Grishams forfatterskap er overbevisende og karakterene hans er troverdig . Du skal ikke begå utroskap er en nagler og kraftig roman som vil gi leserne mye å tenke på.
Det syvende bud lyder:
Du skal ikke drive hor. ( Exodus 20:14)
Dette er et av de kortere budene som angivelig er gitt av hebreerne, og det har sannsynligvis den formen det opprinnelig hadde da det ble skrevet først, i motsetning til de mye lengre budene som sannsynligvis ble lagt til gjennom århundrene. Det er også en av de som anses som blant de mest åpenbare, lettest å forstå og mest rimelig å forvente at alle adlyder. Dette er imidlertid ikke helt sant.
Problemet ligger naturlig nok i betydningen av ordet ' utroskap .' Folk i dag har en tendens til å definere det som enhver seksuell omgang utenfor ekteskapet eller, kanskje litt mer snevert, enhver seksuell omgang mellom en gift person og noen som ikke er deres ektefelle. Det er sannsynligvis en passende definisjon for et moderne samfunn, men det er det ikkeikkehvordan ordet alltid har blitt definert.
Hva er utroskap?
Spesielt de gamle hebreerne hadde en svært begrenset forståelse av konseptet, og begrenset det til bare seksuell omgang mellom en mann og en kvinne som enten allerede var gift eller i det minste forlovet. Mannens sivilstatus var irrelevant. En gift mann gjorde seg derfor ikke skyldig i «utroskap» for å ha hatt sex med en ugift, uforlovet kvinne.
Denne snevre definisjonen gir mening hvis vi husker at kvinner på den tiden ofte ble behandlet som lite mer enn eiendom - en litt høyere status enn slavene, men ikke på langt nær så høy som menn. Fordi kvinner var som eiendom, ble det å ha sex med en gift eller forlovet kvinne ansett som misbruk av andres eiendom (med mulig konsekvens av barn hvis faktiske avstamning var usikker - hovedgrunnen til å behandle kvinner på denne måten var å kontrollere deres reproduksjonsevne og sikre identiteten til faren til barna hennes). En gift mann som hadde sex med en ugift kvinne gjorde seg ikke skyldig i en slik forbrytelse og begikk derfor ikke utroskap. Hvis hun heller ikke var jomfru, så var mannen ikke skyldig i noen forbrytelser i det hele tatt.
Dette eksklusive fokuset på gifte eller forlovede kvinner fører til en interessant konklusjon. Fordi ikke alle utenomekteskapelige sexhandlinger kvalifiserer som utroskap, vil selv seksuell omgang mellom medlemmer av samme kjønn ikke bli regnet som brudd på det syvende bud. De kan betraktes som brudd påannenlover, men de ville ikke være et brudd på Ti bud — i hvert fall ikke i henhold til de gamle hebreernes forståelse.
Utroskap i dag
Samtidige kristne definerer utroskap mye bredere, og som en konsekvens blir nesten alle utenomekteskapelige seksuelle handlinger behandlet som brudd på det syvende bud. Hvorvidt dette er rettferdiggjort eller ikke kan diskuteres - tross alt, kristne som inntar denne posisjonen prøver vanligvis ikke å forklare hvordan eller hvorfor det er rettferdiggjort å utvide definisjonen av utroskap utover hvordan det opprinnelig ble brukt da budet ble opprettet. Hvis de forventer at folk følger en gammel lov, hvorfor ikke definere og anvende den slik den opprinnelig var? Hvis nøkkelbegrepene kan omdefineres så mye, hvorfor er det viktig nok å bry seg med?
Enda mindre diskutable er forsøkene på å utvide forståelsen av 'utroskap' utover selve sexhandlingene. Mange har hevdet at utroskap bør omfatte lystne tanker, lystne ord, polygami, osv. Begrunnelsen for dette er avledet fra ord som tilskrives Jesus:
'Dere har hørt at det ble sagt av dem fra gammel tid: Du skal ikke drive hor; men jeg sier dere: Den som ser på en kvinne for å begjære henne, har allerede begått hor med henne i sitt hjerte.' ( Matthew 5:27-28)
Det er rimelig å hevde at visse ikke-seksuelle handlinger kan være feil og enda mer rimelig å argumentere for at syndige handlinger alltid starter med urene tanker, og derfor må vi for å stoppe syndige handlinger være mer oppmerksomme på de urene tankene. Det er imidlertid ikke rimelig å sette likhetstegn mellom tanker eller ord med utroskap i seg selv. Å gjøre det undergraver både begrepet utroskap og forsøk på å håndtere det. Å tenke på å ha sex med en person du ikke burde ha sex med er kanskje ikke lurt, men det er neppe det samme som selve handlingen – akkurat som å tenke på drap ikke er det samme som drap.
