Yoruba-religion: historie og tro
Yoruba-religion er en afrikansk tradisjonell religion som har blitt praktisert i århundrer i deler av Nigeria, Benin og Togo. Det er en polyteistisk religion som tror på eksistensen av flere guddommer og ånder, kjent som orishas . Religionen er basert på tilbedelsen av disse orishaene, samt forfedretilbedelse og troen på reinkarnasjon.
Yoruba-religionens historie
Yoruba-folket antas å ha sin opprinnelse i området i dagens Nigeria og Benin. Religionen antas å ha blitt brakt til regionen av Yoruba-folket og har blitt praktisert i området i århundrer.
Troen til Yoruba-religionen
Yoruba-religionen er basert på troen på flere guddommer, kjent som orishaer. Disse orishaene antas å være ansvarlige for forskjellige aspekter av livet, som helse, fruktbarhet og velstand. Religionen tror også på forfedredyrkelse og begrepet reinkarnasjon.
Praksis for Yoruba-religion
Yoruba-religionen praktiseres gjennom ulike ritualer og seremonier. Disse inkluderer tilbud til orishaene, så vel som forfedredyrkelse og spådom. Religionen inkluderer også utøvelse av tradisjonell medisin og bruk av urter og planter for helbredelse.
Konklusjon
Yoruba-religion er en gammel afrikansk tradisjonell religion som har blitt praktisert i århundrer i deler av Nigeria, Benin og Togo. Det er en polyteistisk religion som tror på eksistensen av flere guddommer og ånder, kjent som orishas. Religionen er basert på tilbedelsen av disse orishaene, samt forfedretilbedelse og troen på reinkarnasjon. Det praktiseres gjennom forskjellige ritualer og seremonier, som ofringer til orishaene, forfedredyrkelse og spådom.
Yorùbá-folket, som bor i en betydelig del av Vest-Afrika, inkludert Nigeria, har praktisert sitt unike sett med religiøse skikker i århundrer. Yoruba-religion er en blanding av urfolks tro, myter og legender, ordtak og sanger, alt påvirket av de kulturelle og sosiale kontekstene i den vestlige delen av Afrika.
Viktige takeaways: Yoruba-religion
- Yoruba-religionen inkluderer begrepetAshe,en mektig livskraft besatt av både mennesker og guddommelige vesener; Aske er energien som finnes i alle naturlige ting.
- På samme måte som de katolske helgenene, fungerer Yoruba-orishaene som mellomledd mellom mennesket og den øverste skaperen, og resten av den guddommelige verden.
- Yorubas religiøse feiringer har et sosialt formål; de fremmer kulturelle verdier og bidrar til å bevare den rike arven til menneskene som følger dem.
Grunnleggende tro
Tradisjonell Yoruba-tro hevder at alle mennesker oppleverNatur, som er skjebne eller skjebne. Som en del av dette er det en forventning om at alle til slutt vil oppnå tilstandenDen allmektige, som er i ferd med å bli ett med den guddommelige skaperen som er kilden til all energi. I Yoruba-religionens trossystem er liv og død en pågående syklus av eksistens i ulike kropper, iSjanse– det fysiske riket – når ånden gradvis beveger seg mot transcendens.
mtcurado / Getty Images
I tillegg til å være en åndelig tilstand, Den allmektige er navnet på det guddommelige, øverste vesen som er skaperen av alle ting. Olodumare, også kjent som Olorun, er en allmektig figur, og er ikke begrenset av kjønnsbegrensninger. Vanligvis brukes pronomenet 'de' når man beskriver Olodumare, som vanligvis ikke blander seg inn i dødeliges daglige anliggender. Hvis noen ønsker å kommunisere med Olodumare, gjør de det ved å spørreorishaså gå i forbønn på deres vegne.
Skapelseshistorie
Yoruba-religionen har sin egen unike skapelseshistorie, der Olorun bodde på himmelen sammen med orishaene, og gudinnen Olokun var herskeren over alt vannet nedenfor. Et annet vesen, Obatala, ba Olorun om tillatelse til å lage tørt land for andre skapninger å leve på. Obatala tok en pose, og fylte den med et sandfylt sneglehus, en hvit høne, en svart katt og en palmemutter. Han kastet posen over skulderen og begynte å klatre ned fra himmelen på en lang gullkjede. Da han gikk tom for lenken, helte han sanden ut under seg, og slapp høna, som begynte å hakke i sanden og begynte å spre den rundt for å skape åsene og dalene.
Deretter plantet han palmenøtten, som vokste til et tre og formerte seg, og Obatala laget til og med vin av nøttene. En dag, etter å ha drukket litt palmevin, ble Obatala lei og ensomme og skapte skapninger av leire, hvorav mange var feilaktige og ufullkomne. I sin berusede stupor ropte han til Olorun for å blåse liv i figurene, og dermed ble menneskeheten skapt.
Endelig har også Yoruba-religionenAshe,en mektig livskraft besatt av både mennesker og guddommelige vesener. Aske er energien som finnes i alle naturlige ting – regn, torden, blod og så videre. Det ligner på konseptet Chi i asiatisk spiritualitet, eller chakraene i det hinduistiske trossystemet.
Guddommer og Orisha
mtcurado / Getty Images
På samme måte som katolisismens helgener, fungerer Yoruba-orishaene som mellommenn mellom mennesket og den øverste skaperen, og resten av den guddommelige verden. Mens de ofte handler på vegne av dødelige, jobber orishaene noen ganger mot mennesker og forårsaker problemer for dem.
Det finnes en rekke forskjellige typer orishaer i Yoruba-religionen . Mange av dem sies å ha vært tilstede da verden ble skapt, og andre var en gang mennesker, men gikk over til en tilstand av halvguddommelig eksistens. Noen orishaer vises i form av et naturlig trekk - elver, fjell, trær eller andre miljømarkører. Orishaene eksisterer på en måte mye som mennesker - de fester, spiser og drikker, elsker og gifter seg og nyter musikk. På en måte tjener orishaene som en refleksjon av menneskeheten selv.
I tillegg til orishaene er det ogsåArving; disse representerer negative krefter i universet. En Ajogun kan forårsake sykdom eller ulykker, så vel som andre ulykker; de er ansvarlige for den slags problemer som typisk tilskrives demoner i den kristne tro. De fleste prøver å unngå Ajogun; alle som er plaget av en kan bli sendt til en Ifa, eller prest, for å utføre en spådom og finne ut hvordan de skal bli kvitt ajogunen.
Vanligvis, i Yoruba-religionen, kan de fleste problemer forklares enten med arbeidet til en Ajogun, eller manglende respekt for en orisha som deretter må bli beroliget.
Øvelser og feiringer
AFP via Getty Images / Getty Images
Det er anslått at rundt 20 % av Yoruba praktiserer den tradisjonelle religionen til sine forfedre. I tillegg til å hedre skaperguden, Olorun, og orishaene, deltar tilhengere av yoruban-religionen ofte i feiringer der det ofres til de forskjellige gudene som kontrollerer ting som regn, solskinn og innhøstingen. Under Yoruba religiøse festivaler er deltakerne intenst involvert i den rituelle gjenoppføringen av folkeeventyr, myter og andre hendelser som hjelper til med å forklare menneskehetens plass i kosmos.
For en yoruban å unngå å delta i disse seremoniene ville det i hovedsak være å snu ryggen til sine forfedre, ånder og guder. Festivaler er en tid der familieliv, påkledning, språk, musikk og dans feires og uttrykkes side om side med åndelig tro; det er en tid for å bygge fellesskap og sørge for at alle har nok av det de trenger. En religiøs festival kan inkludere seremonier for å markere fødsler, ekteskap eller dødsfall, så vel som innvielser og andre overgangsritualer.
Under den årlige Ifa-feiringen, som faller på tidspunktet for yam høsting , det er gjort et offer til Ifa, samt en ritualisert kutting av den nye yam. Det er en stor fest, med dans, trommespill og andre former for musikk som alle er foldet inn i den rituelle feiringen. Bønner sies for å avverge for tidlig død, og for å tilby beskyttelse og velsignelser til hele landsbyen det kommende året.
Defestivalen til Ogun, som også finner sted på årlig basis, innebærer også ofre. Før ritualet og feiringen avlegger prester et løfte om å avstå fra å forbanne, slåss, sex og spise visse matvarer, slik at de kan bli sett på som verdige Ogun. Når det er tid for festivalen, ofrer de snegler, kolanøtter, palmeolje, duer og hunder for å lindre Oguns destruktive vrede.
Yorubas religiøse feiringer har et sosialt formål; de fremmer kulturelle verdier og bidrar til å bevare den rike arven til menneskene som følger dem. Selv om mange Yoruba-folk har blitt kristne og muslimske siden koloniseringen, har de som praktiserer den tradisjonelle religiøse troen til sine forfedre klart å sameksistere fredelig med sine utradisjonelle naboer. Den kristne kirke har gått på akkord ved å blande deres årlige programmering inn i urfolksfeiringen av høsten; mens tradisjonelle Yoruba feirer gudene sine, for eksempel, takker deres kristne venner og familiemedlemmer sin egen Gud. Folk kommer sammen for denne to-tro feiringen for å be om barmhjertighet, beskyttelse og velsignelser til to svært forskjellige typer guddommer, alt til beste for hele samfunnet.
Reinkarnasjon
Corbis via Getty Images / Getty Images
I motsetning til mange vestlige religiøse tro, legger Yoruba spiritualitet vekt på å leve et godt liv; reinkarnasjon er en del av prosessen og er noe å se frem til. Bare de som lever en dydig og god tilværelse fortjener reinkarnasjonsprivilegiet; de som er uvennlige eller svikefulle, blir ikke gjenfødt. Barn blir ofte sett på som den reinkarnerte ånden til forfedre som har krysset over; dette konseptet med familiær reinkarnasjon er kjent somGjentatte ganger. Selv Yoruba navn liker Babatunde, som betyr «far kommer tilbake» og Yetunde, «mor kommer tilbake», reflekterer ideen om reinkarnasjon i ens egen familie.
I Yoruba-religionen er ikke kjønn et problem når det kommer til reinkarnasjon, og det antas å endre seg med hver ny gjenfødelse. Når et nytt barn blir født som et reinkarnert vesen, bærer de ikke bare visdommen til forfedresjelen de hadde før, men også den akkumulerte kunnskapen om hele deres levetid.
Innflytelse på moderne tradisjoner
AFP via Getty Images / Getty Images
Selv om den oftest finnes i den vestlige delen av Afrika, i land som Nigeria, Benin og Togo, har Yoruba-religion også de siste tiårene vært på vei til USA, hvor det gir gjenklang hos mange svarte amerikanere . Mange mennesker finner seg tiltrukket av Yoruba fordi det gir dem en sjanse til å koble seg til en åndelig arv som går før koloniseringen og den transatlantiske slavehandelen.
I tillegg har Yoruba hatt betydelig innflytelse på andre trossystemer som anses som en en del av den afrikanske diasporaen . Afrikanske tradisjonelle religioner liker Santeria , Candomble , og Trinidad Orisha kan alle spore mange av sine røtter tilbake til troen og praksisen i Yorubaland. I Brasil tok slavebundet Yoruba med seg tradisjonene sine, synkroniserte dem med katolisismen til eierne deres, og dannet umbanda religion , som blander afrikanske orishaer og vesener med katolske helgener og urfolks begreper om forfedres ånder.
Kilder
- Anderson, David A. Sankofa, 1991,The Origin of Life on Earth: En afrikansk skapelsesmyte:Mt. Airy, Maryland, Sights Productions, 31 s. (Folio PZ8.1.A543 eller 1991), http://www.gly.uga.edu/railsback/CS/CSGoldenChain.html
- Bewaji, John A. 'Olodumare: God in Yoruba Belief and the Teistic Problem of Evil.' African Studies Quarterly, Vol. 2, utgave 1, 1998. http://asq.africa.ufl.edu/files/ASQ-Vol-2-Issue-1-Bewaji.pdf
- Fandrich, Ina J. 'Yorùbá påvirkninger på haitisk Vodou og New Orleans Voodoo.' Journal of Black Studies, vol. 37, nei. 5, mai 2007, s. 10-11. 775–791, https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/0021934705280410.
- Johnson, Christopher. 'Gamle afrikanske religioner finner røtter i Amerika.'NPR, NPR, 25. aug. 2013, https://www.npr.org/2013/08/25/215298340/ancient-african-religion-finds-roots-in-america.
- Oderinde, Olatundun. 'Læren om religiøse festivaler blant Yoruba og dens sosiale relevans.'Lyset, bind 22, nr. 2, ISSN 2094-1188
- Olupọna, Jacob K. 'Studien av Yorubas religiøse tradisjon i historisk perspektiv.'Antall, vol. 40, nei. 3, 1993, s. 240–273., www.jstor.org/stable/3270151.