Gud er allmennvillig?

Gud antas å være allvelvillig, noe som betyr at han er altkjærlig og allgod. Dette betyr at han er barmhjertig, medfølende og snill mot alle sine skapninger. Han antas også å være allmektig, noe som betyr at han har makt til å gjøre alt og alt. Han er kilden til alt godt og er den ultimate kilden til kjærlighet og barmhjertighet.

Guds allmennhet sees i måten han bryr seg om sitt folk på. Han er alltid villig til å tilgi og vise barmhjertighet, uansett omstendigheter. Han er også villig til å sørge for sitt folk, uansett hvilke behov de måtte ha. Han er den ultimate kilden til trøst og fred i vanskelige tider.

Allmennhet ses også i måten Gud samhandler med sitt folk. Han er alltid villig til å lytte til deres bønner og gi veiledning og veiledning. Han er også villig til å gi trøst og styrke i vanskelige tider. Han er alltid villig til å gi håp og oppmuntring i tider med fortvilelse.

Guds allmennhet sees også i måten han reagerer på våre synder. Han er alltid villig til å tilgi oss og gi oss den nåden og barmhjertigheten vi trenger for å bli gjenopprettet. Han er også villig til å gi oss styrke og mot til å overvinne våre synder og leve et liv i rettferdighet.

Guds allmennhet er en påminnelse om hans kjærlighet og barmhjertighet. Han er alltid villig til å gi oss veiledning, trøst og styrke vi trenger for å leve et liv i tro og lydighet. Han er den ultimate kilden til kjærlighet og barmhjertighet og er alltid villig til å gi oss den nåden og barmhjertigheten vi trenger for å bli gjenopprettet.

Begrepet allvelvillighet stammer fra to grunnleggende ideer om Gud: at Gud er perfekt og at Gud er moralsk god. Derfor må Gud ha fullkommen godhet. Å være perfekt god må innebære å være god på alle måter til enhver tid og mot alle andre vesener - men det gjenstår spørsmål. Først, hva er innhold av at godhet og andre hva er forhold mellom den godheten og Gud?

Når det gjelder innholdet i den moralske godheten, er det ganske mye uenighet blant filosofer og teologer. Noen har hevdet at det grunnleggende prinsippet for den moralske godheten er kjærlighet, andre har hevdet at det er rettferdighet, og så videre. I det store og hele ser det ut til at det en person mener er innholdet og uttrykket for Guds fullkomne moralske godhet er svært, om ikke helt, avhengig av den teologiske posisjonen og tradisjonen personen argumenterer fra.

Religiøst fokus

Noen religiøse tradisjoner fokus på Guds kjærlighet, noen fokuserer på Guds rettferdighet, noen fokuserer på Guds barmhjertighet, og så videre. Det er ingen åpenbar og nødvendig grunn til å foretrekke noen av disse fremfor noen andre; hver er like sammenhengende og konsistent som en annen, og ingen stoler på empiriske observasjoner av Gud som vil tillate den å kreve epistemologisk forrang .

Bokstavelig lesing av ordet

En annen forståelse av begrepet allvelvillighet fokuserer på en mer bokstavelig lesning av ordet: en perfekt og fullstendig ønske for godhet. Under denne forklaringen av allvelvillighet, Gud alltid ønsker hva som er bra, men det betyr ikke nødvendigvis at Gud noen gang faktisk prøver det aktualisere det gode. Denne forståelsen av allvelvillighet brukes ofte til å motarbeide argumenter om at ondskap er uforenlig med en Gud som er allvelvillig, allvitende , og allmektig; det er imidlertid uklart hvordan og hvorfor en Gud som ønsker det gode, ikke også vil arbeide for å aktualisere det gode. Det er også vanskelig å forstå hvordan vi kan stemple Gud som 'moralsk god' når Gud ønsker det gode og er i stand til å oppnå gode, men gidder faktisk ikke å prøve .

Når det kommer til spørsmålet om hva slags forhold som eksisterer mellom Gud og moralsk godhet, dreier de fleste diskusjoner seg om hvorvidt godhet er en vesentlig egenskap ved Gud. Mange teologer og filosofer har en tendens til å hevde at Gud virkelig er det i bunn og grunn godt, som betyr at det er umulig for Gud enten å ville det onde eller å forårsake det onde - alt som Gud vil og alt som Gud gjør er nødvendigvis godt.

Er Gud i stand til ondskap?

Noen få har hevdet i motsetning til det ovenfor at mens Gud er god, er Gud fortsatt i stand til å gjøre det onde. Dette argumentet forsøker å bevare en bredere forståelse av Guds allmakt; enda viktigere er det imidlertid at det gjør Guds unnlatelse av å gjøre det onde mer prisverdig fordi den feilen skyldes et moralsk valg. Hvis Gud ikke gjør det onde fordi Gud ikke er i stand til å gjøre det onde, ser det ikke ut til å fortjene ros eller godkjenning.

En annen og kanskje viktigere debatt om forholdet mellom moralsk godhet og Gud dreier seg om hvorvidt moralsk godhet er uavhengig av eller avhengig av Gud. Hvis moralsk godhet er uavhengig av Gud, definerer ikke Gud moralske standarder for oppførsel; snarere, Gud har ganske enkelt lært hva de er og formidler dem deretter til oss.

Antagelig hindrer Guds fullkommenhet ham fra å feilaktig forstå hva disse standardene bør være, og derfor bør vi alltid tro det Gud informerer oss om dem. Ikke desto mindre skaper deres uavhengighet en merkelig endring i hvordan vi forstår Guds natur. Hvis moralsk godhet eksisterer uavhengig av Gud, hvor kom de fra? Er de for eksempel evige med Gud?

Er moralsk godhet avhengig av Gud?

I motsetning til dette har noen filosofer og teologer hevdet at moralsk godhet er helt avhengig av Gud. Derfor, hvis noe er bra, er det bare godt på grunn av Gud - utenfor Gud eksisterer rett og slett ikke moralske standarder. Hvordan dette ble slik er i seg selv et spørsmål om debatt. Er moralske standarder skapt av en spesifikk handling eller erklæring fra Gud? Er de et trekk ved virkeligheten slik den er skapt av Gud (som masse og energi er)? Det er også problemet at i teorien kan det å voldta barn plutselig bli moralsk gode hvis Gud ønsket det.

Er forestillingen om Gud som allmennvillig sammenhengende og meningsfull? Kanskje, men bare hvis standarder for moralsk godhet er uavhengige av Gud og Gud er i stand til å gjøre det onde. Hvis Gud ikke er i stand til å gjøre det onde, betyr det å si at Gud er perfekt god ganske enkelt at Gud er perfekt i stand til å gjøre det Gud er logisk begrenset til å gjøre - en helt uinteressant uttalelse. Dessuten, hvis standarder for godhet er avhengige av Gud, reduseres det å si at Gud er god til en tautologi.