Jesus helbreder en blind mann i Betsaida (Mark 8:22-26)
De mirakel av Jesus helbredet en blind mann i Betsaida er en av de mektigste historiene i Bibelen. I Mark 8:22-26 reiser Jesus og disiplene til Betsaida, hvor Jesus møter en blind mann og helbreder ham. Dette miraklet er et vitnesbyrd om Jesu makt og hans kjærlighet til alle mennesker, uavhengig av deres fysiske tilstand.
Historien begynner med at Jesus og disiplene hans ankom Betsaida. Jesus tar den blinde i hånden og fører ham ut av landsbyen. Deretter spytter han på mannens øyne og legger hendene på ham. Umiddelbart er mannen i stand til å se. Dette miraklet er et tegn på Jesu kraft og hans villighet til å hjelpe de som trenger det.
Miraklet ved at Jesus helbredet den blinde mannen i Betsaida er en inspirerende historie om tro og håp. Det er en påminnelse om at Jesus alltid er der for å hjelpe oss, uansett omstendighetene våre. Ved å helbrede den blinde mannen viser Jesus oss at han er villig til å strekke seg langt for å hjelpe oss. Han er en kilde til styrke og trøst i tider med nød.
Dette miraklet er en kraftig påminnelse om Jesu kjærlighet og medfølelse for alle mennesker. Det er en påminnelse om at Jesus alltid er der for å hjelpe oss når vi trenger det. Han er en kilde til styrke og håp i vanskelige tider. Dette miraklet er et vitnesbyrd om Jesu kraft og hans villighet til å hjelpe de som trenger det.
22 Og han kom til Betsaida; og de førte en blind mann til ham og bad ham røre ved ham. 23 Og han tok den blinde i hånden og førte ham ut av byen; og da han hadde spyttet på øynene hans og lagt hendene på ham, spurte han ham om han så noe. 24 Og han så opp og sa: Jeg ser mennesker som går som trær. 25 Deretter la han igjen hendene på øynene hans og lot ham se opp, og han ble frisk og så klart hver mann. 26 Og han sendte ham bort til hans hus og sa: Gå ikke inn i byen og fortell det ikke til noen i byen!
Jesus i Betsaida
Her har vi enda en mann som blir helbredet, denne tiden med blindhet. Ved siden av en annen fortelling om å gi-av-syn som vises i kapittel 8, rammer dette inn en serie passasjer der Jesus gir «innsikt» til disse disiplene om hans kommende lidenskap, død og oppstandelse. Leserne må huske at historiene i Markus ikke er ordnet tilfeldig; de er i stedet nøye konstruert for å oppfylle både narrative og teologiske formål.
Denne helbredelseshistorien er imidlertid forskjellig fra mange av de andre ved at den inneholder to merkelige fakta: For det første at Jesus førte mannen ut av byen før han utførte miraklet, og for det andre at han trengte to forsøk før han var vellykket.
Hvorfor førte han mannen ut av Betsaida før han kurerte blindheten hans? Hvorfor ba han mannen om ikke å gå inn til byen etterpå? Å be mannen om å tie er standard praksis for Jesus på dette tidspunktet, uansett hvor meningsløst det faktisk er, men å fortelle ham om ikke å gå tilbake til byen han ble ført ut av er fortsatt merkelig.
Er det noe galt med Betsaida? Den nøyaktige plasseringen er usikker, men forskere mener at den sannsynligvis lå på det nordøstlige hjørnet av Genesaretsjøen nær der Jordan-elven strømmer inn i den. Opprinnelig en fiskerlandsby, ble den hevet til status som 'by' av tetrarken Philip (en av sønnene til Herodes den store ) som til slutt døde der i 34 e.Kr. En gang før år 2 fvt ble det omdøpt til Betsaida-Julias til ære for en datter av Cæsar-Augustus. I følge Johannesevangeliet ble apostlene Filip, Andreas og Peter født her.
Noen apologeter hevder at innbyggerne i Betsaida ikke trodde på Jesus, så han som gjengjeldelse valgte Jesus å ikke gi dem et mirakel de kunne se – verken personlig eller i ettertid ved å samhandle med den helbredede mannen. Både Matthew (11:21-22) og Luke (10:13-14) skriver at Jesus forbannet Betsaida for ikke å akseptere ham – ikke akkurat en kjærlig guds handling, er det vel? Dette er merkelig fordi, når alt kommer til alt, kan det å utføre et mirakel lett gjøre vantro til troende.
Det er ikke som om mange mennesker var etterfølgere av Jesusførhan begynte å kurere sykdommer, drive ut urene ånder og vekke opp døde. Nei, Jesus fikk oppmerksomhet, tilhengere og troende nettopp på grunn av å gjøre fantastiske ting, så det er ikke grunnlag for å påstå at ikke-troende ikke vil bli overbevist av mirakler . I beste fall kan man argumentere for at Jesus ikke var interessert i å overbevise denne spesielle gruppen – men det får ikke Jesus til å se veldig bra ut, gjør det vel?
Da må vi spørre oss hvorfor Jesus hadde vanskeligheter med å få dette mirakelet til å virke. Tidligere kunne han snakke et enkelt ord og la de døde gå eller de stumme snakke. En person kunne, uten hans viten, bli helbredet for en langvarig sykdom ved bare å berøre kanten av plagget. Tidligere manglet altså ikke Jesus på helbredende krefter – så hva skjedde her?
Noen apologeter hevder at en slik gradvis gjenoppretting av fysisk syn representerer ideen om at folk bare gradvis får det åndelige 'synet' for å virkelig forstå Jesus og kristendommen. Til å begynne med ser han på en måte som ligner på hvordan apostlene og andre så Jesus: svakt og forvrengt, uten å forstå hans sanne natur. Etter at mer nåde fra Gud virker på ham, oppnås imidlertid fullt syn – akkurat som nåde fra Gud kan få til fullt åndelig 'syn' hvis vi tillater det.
Avsluttende tanker
Dette er en rettferdig måte å lese teksten på og et rimelig poeng å komme med - forutsatt selvfølgelig at du ikke tar historien bokstavelig like godt og avviser alle påstander om at den er historisk sann i alle detaljer. Jeg ville være villig til å være enig i at denne historien er en legende eller myte designet for å lære om hvordan åndelig 'syn' utvikles i en kristen kontekst, men jeg er ikke sikker på at alle kristne ville være villige til å akseptere den posisjonen.
