Meditasjoner over rosenkransens sorgfulle mysterier

De Meditasjoner over rosenkransens sorgfulle mysterier er en bok som gir et dyptgående blikk på rosenkransens åndelige og emosjonelle reise. Den gir leserne en sjanse til å reflektere over rosenkransens sorgfulle mysterier og til å få en dypere forståelse av bønnens kraft. Boken er delt inn i fem seksjoner, som hver fokuserer på et annet mysterium om rosenkransen. Hver del inkluderer en meditasjon, en bønn og en refleksjon.

Boken er skrevet på en klar og kortfattet måte, noe som gjør den lett å forstå og følge. Den er fylt med inspirerende historier og anekdoter som vil hjelpe leserne til å få kontakt med rosenkransens mysterier. Forfatteren gir et vell av informasjon om rosenkransens historie og symbolikk, samt praktiske råd om hvordan man kan bruke rosenkransen i hverdagen. Boken inneholder også en del om de åndelige fordelene ved rosenkransen, som økt tro, håp og fred.

Generelt sett er meditasjoner over rosenkransens sorgfulle mysterier en utmerket ressurs for alle som ønsker å utdype sin forståelse av rosenkransen. Det er en fin måte å lære mer om bønnens kraft og å få en bedre forståelse av rosenkransens mysterier. Enten du er nybegynner eller erfaren rosenkransbruker, vil denne boken gi deg innsikten og veiledningen du trenger for å få mest mulig ut av din åndelige reise.

Rosenkransens sorgfulle mysterier er det andre av de tre tradisjonelle settene med hendelser i Kristi liv som katolikker mediterer over mens de ber rosenkrans . De to andre er Rosenkransens gledelige mysterier og Rosenkransens strålende mysterier . Et fjerde sett, den Lysende mysterier av rosenkransen ble introdusert av pave Johannes Paul II i 2002 som en valgfri andakt.

The Sorrowful Mysteries dekker hendelsene i hellig torsdag , etter det siste måltid, gjennom Kristi korsfestelse på God fredag . Hvert mysterium er assosiert med en bestemt frukt, eller dyd, som er illustrert av handlingene til Kristus og Maria i tilfelle minnet av det mysteriet. Mens de mediterer over mysteriene, ber katolikker også for disse fruktene eller dydene.

Katolikker mediterer over de sorgfulle mysteriene mens de ber rosenkransen på tirsdag og fredag, så vel som på søndagene kl. Lånt .

Hver av de følgende sidene inneholder en kort diskusjon av et av de sorgfulle mysteriene, frukten av dyd knyttet til det, og en kort meditasjon over mysteriet. Meditasjonene er rett og slett ment som en hjelp til kontemplasjon; de trenger ikke å bli lest mens du ber rosenkransen. Når du ber rosenkransen oftere, vil du utvikle dine egne meditasjoner på hvert mysterium.

01 av 05

The First Sorrowful Mystery: The Agony in the Garden

Scott P. Richert's Church, Painesville, OH.' />

Et glassmaleri av Agony in the Garden i Saint Mary's Church, Painesville, OH.Scott P. Richert

Rosenkransens første sorgfulle mysterium er lidelsen i hagen, når Kristus, etter å ha feiret det siste nattverd med sine disipler på skjærtorsdag, går til Getsemane hage for å be og forberede sitt offer på langfredag. Den dyden som oftest assosieres med mysteriet om lidelsen i hagen, er aksept av Guds vilje .

«Min Far, hvis det er mulig, la denne kalken gå fra meg. Likevel ikke som jeg vil, men som du vil' (Matteus 26:39). Jesus Kristus, selve Guds Sønn, den andre personen til hellig treenighet , kneler foran sin Far i Getsemane hage. Han vet hva som kommer – smerten, både fysisk og åndelig, som han vil lide i løpet av de neste timene. Og Han vet at alt er nødvendig, at det har vært nødvendig helt siden Adam fulgte Eva nedover fristelsens vei. 'For så høyt elsket Gud verden at han ga sin enbårne Sønn; for at hver den som tror på ham, ikke skal gå fortapt, men ha evig liv» (Johannes 3:16).

Og likevel er han et sant menneske, så vel som virkelig Gud. Han ønsker ikke sin egen død, ikke fordi hans guddommelige vilje ikke er den samme som hans Fars, men fordi hans menneskelige vilje ønsker å bevare liv, slik alle mennesker gjør. Men i disse øyeblikkene i Getsemane hage, mens Kristus ber så intenst at hans svette er som bloddråper, er hans menneskelige vilje og hans guddommelige vilje i perfekt harmoni.

Når vi ser Kristus på denne måten, kommer våre egne liv i fokus. Ved å forene oss med Kristus gjennom tro og sakramenter , ved å plassere oss selv inne i hans kropp, kirken, kan vi også akseptere Guds vilje. 'Ikke som jeg vil, men som du vil': Kristi ord må også bli våre ord.

02 av 05

Det andre sorgfulle mysteriet: Piskingen ved søylen

Scott P. Richert's Church, Painesville, OH.' />

Et glassmaleri av Scourging at the Pillar i Saint Mary's Church, Painesville, OH.Scott P. Richert

Rosenkransens andre sorgfulle mysterium er piskingen ved søylen når Pilatus beordrer vår Herre å bli pisket som forberedelse til hans korsfestelse. Den åndelige frukten som oftest assosieres med mysteriet med piskingen ved søylen, er utmatting av sansene.

«Da tok Pilatus Jesus og pisket ham» (Joh 19:1).

Førti piskeslag, var det vanlig å tro, var alt en mann kunne stå før kroppen hans ville gi ut; og så 39 piskeslag var den alvorligste straffen som kunne idømmes, kort enn døden. Men mannen som står ved denne søylen, armer som omfavner Hans skjebne, hender bundet på den andre siden, er ingen vanlig mann. Som Guds Sønn, lider Kristus hvert slag ikke mindre enn en annen mann ville, men mer, fordi hver stikkende pisk er ledsaget av minnet om menneskehetens synder, som førte til dette øyeblikket.

Hvordan Kristi hellige hjerte verker når han ser dine og mine synder, blinker som glimtet av den stigende solen fra metallendene på katten på ni haler. Smertene i hans kjød, så intense som de er, blekner sammenlignet med smertene i hans hellige hjerte.

Kristus står beredt til å dø for oss, til å lide korsets smerte, men vi fortsetter å synde av kjærlighet til vårt eget kjød. Frosseri, begjær, dovenskap: Disse dødssyndene oppstår fra kjødet, men de griper først når vår sjel gir etter for dem. Men vi kan ødelegge våre sanser og temme vårt kjød hvis vi holder Kristi pisking ved søylen foran våre øyne, slik våre synder er foran hans i dette øyeblikk.

03 av 05

Det tredje sorgfulle mysteriet: The Crowning With Thorns

Scott P. Richert's Church, Painesville, OH.' />

Et glassmaleri av Crowning With Thorns i Saint Mary's Church, Painesville, OH.Scott P. Richert

Rosenkransens tredje sorgfulle mysterium er kroningen med torner, da Pilatus, etter å ha motvillig bestemt seg for å fortsette med Kristi korsfestelse, lar sine menn ydmyke universets herre. Den dyden som oftest assosieres med mysteriet om The Crowning With Thorns, er forakt for verden.

'Og de flettet en tornekrone og la den på hodet hans og et rør i hans høyre hånd. Og de bøyde kne for ham og hånet ham og sa: Hil deg, jødenes konge!» (Matt 27:29).

Pilatus' menn synes dette er en stor sport: Denne jøden er blitt overlatt til de romerske myndighetene av sitt eget folk; Hans disipler har flyktet; Han vil ikke engang tale til sitt eget forsvar. Forrådt, uelsket, uvillig til å slå tilbake, er Kristus det perfekte målet for menn som ønsker å finne ut av frustrasjonene i sitt eget liv.

De kledde ham i purpurfargede klær, la et rør i hånden hans som om det var et septer, og drev dypt inn i hodet hans en tornekrone. Mens det hellige blod blander seg med skitt og svette i Kristi ansikt, spytter de i øynene hans og slår på kinnene hans, mens de later som om de gir ham hyllest.

Regaliene som centurions pryder Kristus med, representerer denne verdens æresbevisninger, som blekner for den nestes herlighet. Kristi herredømme er ikke basert på denne verdens kapper og septre og kroner, men på hans aksept av hans Fars vilje. Denne verdens æresbevisninger betyr ingenting; Guds kjærlighet er alt.

04 av 05

Det fjerde sorgfulle mysteriet: Korsveien

Scott P. Richert's Church, Painesville, OH.' />

Et glassmaleri av korsveien i Saint Mary's Church, Painesville, OH.Scott P. Richert

Rosenkransens fjerde sorgfulle mysterium er korsveien når Kristus går i Jerusalems gater på vei til Golgata. Den dyden som oftest forbindes med korsveiens mysterium er tålmodighet.

'Men Jesus snudde seg til dem og sa: Jerusalems døtre, gråt ikke over meg' (Luk 23:28).

Hans hellige føtter stokkes gjennom støvet og steinen i Jerusalems gater, kroppen hans bøyde seg under vekten av korset, mens Kristus går den lengste turen som noen gang er gjort av mennesker. På slutten av turen står Golgata-fjellet, stedet for hodeskaller, hvor, tradisjonen tro, Adam ligger begravet. Det første menneskes synd, som brakte døden inn i verden, trekker det nye mennesket til sin død, som vil bringe liv til verden.

Kvinnene i Jerusalem gråter for ham fordi de ikke vet hvordan historien vil ende. Men Kristus vet det, og han oppfordrer dem til ikke å gråte. Det vil være tårer nok til å gråte i fremtiden, når jordens siste dager nærmer seg, for når Menneskesønnen kommer tilbake,

'skal han finne, tror du, tro på jorden?' (Luk 18:8).

Kristus vet hva som venter ham, men han går stadig fremover. Dette er vandringen han forberedte seg på 33 år tidligere da den velsignede jomfru holdt de små hendene hans og tok sine første skritt. Hele hans liv har vært preget av tålmodig aksept av hans Fars vilje, den langsomme, men jevne stigningen mot Jerusalem, mot Golgata, mot døden som bringer oss liv.

Og når han går foran oss her på Jerusalems gater, ser vi hvor tålmodig han bærer sitt kors, så mye tyngre enn vårt fordi det bærer hele verdens synder, og vi undrer oss over vår egen utålmodighet, over hvor raskt vi setter til side vårt eget kors hver gang vi faller.

'Om noen vil følge meg, da fornekte han seg selv og ta sitt kors opp og følge meg' (Matteus 16:24).

I tålmodighet, la oss gi akt på hans ord.

05 av 05

Det femte sorgfulle mysteriet: Korsfestelsen

Scott P. Richert )'s Church, Painesville, OH.' />

Et glassmaleri fra korsfestelsen i Saint Mary's Church, Painesville, OH. (Foto ©Scott P. Richert)

Rosenkransens femte sorgfulle mysterium er korsfestelsen da Kristus døde på korset for hele menneskehetens synder. Den dyden som oftest forbindes med korsfestelsens mysterium er tilgivelse.

'Far, tilgi dem, for de vet ikke hva de gjør' (Luk 23:34).

Korsveien er ved slutten. Kristus, universets konge og verdens frelser, henger knust og blodig på korset. Men fornærmelsene som han har lidd etter at han ble forrådt av Judas, er ennå ikke over. Selv nå, mens Hans hellige blod virker til verdens frelse, håner folkemengden ham i hans smerte (Matteus 27:39-43):

Og de som gikk forbi, spottet ham og viftet med hodet og sa: Va, du som ødelegger Guds tempel og bygger det opp igjen på tre dager; frels deg selv! hvis du er Guds Sønn, så kom ned fra korset. På samme måte sa også yppersteprestene sammen med de skriftlærde og de gamle spottende: Han reddet andre; seg selv kan han ikke redde. Hvis han er Israels konge, la ham nå komme ned fra korset, så skal vi tro ham. Han stolte på Gud; la ham nå utfri ham hvis han vil ha ham; for han sa: Jeg er Guds Sønn.

Han dør for deres synder, og for våre, og likevel kan de – og vi – ikke se det. Øynene deres er blendet av hat; vår, ved attraksjonene i verden. Blikket deres er festet på Menneskehetens Elsker, men de kan ikke komme forbi skitten og svetten og blodet som flekker kroppen hans. De har noe av en unnskyldning: De vet ikke hvordan historien ender.

Blikket vårt vandrer imidlertid for ofte bort fra korset, og vi har ingen unnskyldning. Vi vet hva han har gjort, og at han har gjort det for oss. Vi vet at hans død har brakt oss nytt liv, bare vi forener oss med Kristus på korset. Og likevel, dag etter dag, snur vi oss bort.

Og likevel ser han ned fra korset, på dem og på oss, ikke i sinne, men i medlidenhet: 'Far, tilgi dem.' Ble det noen gang sagt søtere ord? Hvis han kan tilgi dem, og oss, for det vi har gjort, hvordan kan vi noen gang holde tilbake tilgivelse fra dem som har gjort oss galt?