De religiøse implikasjonene av barbering i jødedommen

Barbering er en viktig del av jødisk religiøs praksis. Den har en lang historie i jødisk tradisjon og er nært knyttet til begrepet hellighet. I jødedommen blir barbering sett på som en måte å opprettholde et høyt nivå av åndelig og fysisk renslighet.

Betydningen av barbering i jødedommen

Barbering blir sett på som en måte å vise respekt for Gud og for å demonstrere ens forpliktelse til å følge jødisk lov. Det er også en måte å opprettholde en følelse av beskjedenhet og ydmykhet. I tillegg blir barbering sett på som en måte å holde seg fysisk ren og sunn.

Typer barbering i jødedommen

Det er to hovedtyper av barbering i jødedommen: rituell barbering og hverdagsbarbering. Rituell barbering gjøres som forberedelse til en religiøs seremoni, for eksempel en bar mitzvah eller et bryllup. Hverdagsbarbering utføres med jevne mellomrom for å opprettholde renslighet og beskjedenhet.

Verktøy som brukes til barbering i jødedommen

Verktøyene som brukes til barbering i jødedommen varierer avhengig av typen barbering. For rituell barbering brukes vanligvis en barberhøvel. Til hverdagsbarbering brukes vanligvis en elektrisk barberhøvel eller en sikkerhetshøvel.

Konklusjon

Barbering er en viktig del av jødisk religiøs praksis. Det blir sett på som en måte å vise respekt for Gud, opprettholde beskjedenhet og ydmykhet og holde seg ren og sunn. Det er to hovedtyper av barbering i jødedommen: rituell barbering og hverdagsbarbering. Verktøyene som brukes til barbering i jødedommen varierer avhengig av typen barbering.

Lovene om barberingJødedommener mangfoldige og detaljerte og ulike samfunn observerer ulike skikker. Men er jødiske menn pålagt å ha skjegg?

Det grunnleggende forbudet mot barbering kommer fra 3. Mosebok, som sier:

Du skal ikke runde hjørnene på hodet ditt, og du skal ikke ødelegge skjeggets hjørner (19:27).

De skal ikke gjøre skallet på hodet, og de skal ikke barbere av skjegget og ikke skjære i kjøttet (21:5)

Esekiel nevner lignende forbud i 44:20, som sier:

Heller ikke skal [prestene] barbere hodet og ikke la lokkene bli lange; de skal bare spørre hodet.

Opprinnelsen til barberforbud i jødedommen

Forbud mot barbering stammer sannsynligvis fra det faktum at i bibelsk tid var barbering eller forming av ansiktshår en hedensk praksis. Maimonides sa at det å klippe 'skjeggets hjørner' var en avgudsdyrkende skikk (Moreh3:37), ettersom det antas at hetittene, elamittene og sumererne var glattbarberte. Egypterne er også avbildet som å ha veldig rent kuttede, langstrakte fippskjegg.

I tillegg til kilden til dette forbudet, er det 5. Mosebok 22:5, som forbyr menn og kvinner å kle seg i klær og praktisere skikker av det motsatte kjønn. Talmud tok senere dette verset til å inkludere skjegget som et symbol på en manns modenhet, og Tzemach Tzedek hevdet senere at barbering brøt med disse kjønnsforbudene. I Shulchan Aruch 182 forstås dette forbudet slik at menn ikke bør fjerne hår fra områder der en kvinne tradisjonelt ville gjort det (f.eks. under armene).

Men i bøkene til Amos (8:9-10), Jesaja (22:12) og Mika (1:16) instruerer Gud de sørgende israelittene om å barbere hodet, noe som er i strid med moderne sørgepraksis om ikke å barbere seg.

[Gud] ba deg barbere hodet i sorg over dine synder (Jesaja 22:12).

Det er andre omtaler av kravet om å barbere skjegg og hår helt i spesifikke tilfeller avtzara'at(3. Mosebok 14:9) og at nasireeren skulle barbere hodet i syv dager etter at han var i kontakt med et lik (4. Mosebok 6:9).

Detaljer om jødiske skjeggskikk

Dehalacha(jødisk lov) at en mann er forbudt å barbere 'hodehjørner' refererer til å barbere håret ved tinningene slik at hårfestet er en rett linje fra bak ørene til pannen, og det er herutbetalingeller payos (sidekrøller) kommer fra (Babylonsk Talmud,Stinkende20b).

Innenfor forbudet mot å barbere «skjeggets hjørner» er det en komplisert forståelse som utviklet seg til fem punkter (Shebu'ot3b ogMakkot20a, b). Disse fem punktene kan være på kinnet nær tinningene, hakespissen og et punkt på enden av kinnbenet nær midten av ansiktet, eller det kan være at det er to punkter på bartområdet, to på kinnet, og ett på hakepunktet. Det er mye uenighet om detaljene, såShulchan Aruchforbyr barbering av hele skjegget og barten.

Til syvende og sist er det forbudt å bruke en barberhøvel (Stinkende20a). Dette stammer fra det hebraiske ordetlatterbrukt i 3. Mosebok som refererer til et blad mot huden. Rabbinerne i Talmud forsto da at forbudet bare gjelder et blad og kun hår som klippes tett og jevnt til røttene (Makkot3:5 ogBordetpåkjære venn6).

Unntak fra jødiske skjeggskikk

En mann kan trimme skjegget med en saks eller en elektrisk barberhøvel med to skjærekanter fordi det ikke er noen bekymring for at skjæringen er i direkte kontakt med huden. Begrunnelsen bak dette er at de to saksebladene gjør klippingen uten kontakt med huden (Shulchan Arukh, Yoreh De'ah,181).

Rabbiner Moshe Feinstein , et 20. århundrehalakiskmyndighet, sa det elektriske barberhøvler er tillatt fordi de klipper håret ved å fange det mellom flere blader og slipe håret. Han forbød imidlertid elektriske barbermaskiner hvis blader er for skarpe. Ifølge mange moderne rabbinere, de fleste elektriske barbermaskiner har så skarpe kniver at de anses som problematiske og ofte forbudt.

De fleste ortodokse rabbinske myndigheter fortsetter å forby elektriske 'løft-og-klipp' barberhøvler fordi de antas å fungere for mye som tradisjonelle barberhøvler og derfor er forbudt. Det er en måte å gjøre denne typen barberhøvler 'kosher' ved å fjerne heisene.

Det er kvoter for å trimme og barbere barten hvis den skal forstyrre spisingen, selv om de fleste ortodokse jøder vil bruke en elektrisk barbermaskin for å gjøre det. På samme måte har en mann lov til å barbere baksiden av nakken, selv med en barberhøvel.

Disse lovene gjelder ikke for kvinner, selv ikke når det gjelder ansiktshår.

Kabbala og jødiske skjeggskikker

I følge Kabbalah (en form for jødisk mystikk), representerer en manns skjegg unike, mystiske krefter. Det symboliserer både Guds barmhjertighet og skapelsen av verden som guddommelig inspirert av Gud. Isaac Luria, en utøver og lærer i kabbala, ble sagt å se en slik kraft i skjegget at han unngikk å ta på skjegget, for ikke å få hår til å falle av (Shulchan Aruch182).

Fordi Chasidiske jøder holde tett på kabbala, det er en av de største gruppene av jøder som strengt følgerhalachot(lover) om å ikke barbere seg.

Jødiske skjeggskikker gjennom historien

Praksisen med å vokse ut skjegget og ikke barbere seg er mye praktisert av Chasidim som har opphav i Øst-Europa. Rabbinerne i Øst-Europa forstomitzvaå dyrke skjegg til å faktisk være et forbud mot å barbere ansiktet.

Mens en spansk lov fra 1408 forbød jøder å dyrke skjegg, fjernet jøder på slutten av 1600-tallet i Tyskland og Italia skjegget ved å bruke pimpstein og kjemiske hårfjerningsmidler (et barberpulver eller krem). Disse metodene gjorde ansiktet glatt, og ga inntrykk av å ha barbert seg og ville ikke vært forbudt fordi de ikke brukte barberhøvel.

Gjennom middelalderen varierte skikker rundt skjeggvekst, med jøder i muslimske nasjoner som dyrket ut skjegget og de som bodde i land som Tyskland og Frankrike fjernet skjegget.

Moderne barberskikker blant jøder

I dag, selv om praksisen med å ikke barbere seg er mye observert i de chasidiske og ultraortodokse samfunnene, barberer mange jøder seg ikke i løpet av de tre ukene med sorg før Tisha b’Av og under tellingen av Omer (sefirah).

På samme måte barberer en jødisk sørgende seg ikke eller klipper seg i løpet av den 30 dager lange sorgperioden etter døden til en nærmeste slektning.