Hva er de gamle hinduistiske lovene til Manu?

De Gamle hinduistiske lover i Manu er et sett med lover og forskrifter som ble skrevet av vismannen Manu i det gamle India. Disse lovene anses å være grunnlaget for hinduistisk lov og har vært i bruk i århundrer. Lovene dekker et bredt spekter av temaer, fra ekteskap og arv til strafferett og skatt.

Oversikt over Manus lover

De Gamle hinduistiske lover i Manu er delt inn i tolv bøker, som hver dekker et annet aspekt av livet. Den første boken tar for seg universets skapelse, mens den siste boken tar for seg kongers plikter. Innimellom dekker bøkene temaer som ekteskap, arv, strafferett, skatt og religiøse seremonier. Lovene er basert på prinsippene for dharma, som er hinduismens moralske og etiske kodeks.

Virkningen av Manus lover

De Gamle hinduistiske lover i Manu har hatt en varig innvirkning på det hinduistiske samfunnet. De har blitt brukt som grunnlag for rettssystemer i India, Nepal og andre land med hinduistiske befolkninger. Lovene blir fortsatt studert og diskutert i hinduistiske religiøse og filosofiske kretser. De blir også sett på som en inspirasjonskilde for moderne rettssystemer, da de gir et rammeverk for rettferdighet og rettferdighet.

Konklusjon

De Gamle hinduistiske lover i Manu er en viktig del av hinduistisk kultur og historie. De har blitt brukt i århundrer og har hatt en varig innvirkning på det hinduistiske samfunnet. De gir en ramme for rettferdighet og rettferdighet og blir fortsatt studert og diskutert i hinduistiske religiøse og filosofiske kretser.

DeLover i Manu(også kaltManava Dharma Shastra) er tradisjonelt akseptert som en av de supplerende armene til vedaene . Det er en av standardbøkene i den hinduistiske kanonen og en grunnleggende tekst som lærere baserer sin lære på. Dette 'åpenbarede skriftstedet' består av 2684 vers, delt inn i tolv kapitler som presenterer normene for hjemlig, sosialt og religiøst liv i India (ca. 500 f.Kr.) under Brahmin-innflytelsen, og det er grunnleggende for forståelsen av det gamle indiske samfunnet.

Bakgrunn til Manava Dharma Shastra

Det gamle vediske samfunnet hadde en strukturert sosial orden der brahminene ble ansett som den høyeste og mest ærede sekt og tildelt den hellige oppgaven å tilegne seg eldgammel kunnskap og læring - lærerne på hver vedisk skole komponerte manualer skrevet på sanskrit om deres respektive skoler og designet for veiledning av elevene deres. Disse håndbøkene, kjent som 'sutraer', ble høyt aktet av brahminene og memorert av hver brahminstudent.

De vanligste av disse var 'Grihya-sutraene', som omhandlet huslige seremonier; og 'Dharma-sutraene', som behandler de hellige skikker og lover. Den ekstremt kompliserte hoveddelen av eldgamle regler og forskrifter, skikker, lover og ritualer ble gradvis utvidet i omfang, forvandlet til aforistisk prosa og satt til musikalsk kadens, deretter systematisk arrangert for å utgjøre 'Dharma-Shastras'. Av disse er den eldste og mest kjenteLover i Manu, denManava Dharma-shastra—en Dharma-sutra' som tilhører den gamle Manava vediske skole.

Genesis of the Laws of Manu

Det antas at Manu, den eldgamle læreren i hellige ritualer og lover, er forfatteren avManava Dharma-Shastra. Den innledende kantoen til verket forteller hvordan ti store vismenn appellerte til Manu om å resitere de hellige lovene for dem, og hvordan Manu oppfylte deres ønsker ved å be den lærde vismannen Bhrigu, som var nøye undervist i den hellige lovens metriske prinsipper, om å levere sine lære. Like populær er imidlertid troen som Manu hadde lært lovene fra Lord Brahma , Skaperen – og derfor sies forfatterskapet å være guddommelig.

Mulige datoer for sammensetning

Sir William Jones tilordnet verket til perioden 1200-500 f.Kr., men nyere utvikling sier at verket i sin bevarte form dateres tilbake til det første eller andre århundre e.Kr. eller kanskje enda eldre. Forskere er enige om at verket er en moderne versifisert gjengivelse av en 'Dharma-sutra' fra 500 fvt, som ikke lenger eksisterer.

Struktur og innhold

Det første kapittelet omhandler skapelsen av verden av guddommer , den guddommelige opprinnelsen til selve boken, og målet med å studere den.

Kapittel 2 til 6 forteller om den riktige oppførselen til medlemmene av de øvre kastene, deres innvielse i Brahmin-religionen ved en hellig tråd eller synd-fjernende seremoni, perioden med disiplinert studentskap viet til studiet av Vedaene under en Brahmin-lærer, husmannens hovedoppgaver. Dette inkluderer valg av hustru, ekteskap, beskyttelse av den hellige ilden, gjestfrihet, ofre til gudene, fester til hans avdøde slektninger, sammen med de mange restriksjonene – og til slutt alderdommens plikter.

Det syvende kapittelet snakker om mange plikter og ansvar for konger. Det åttende kapittelet omhandlerdriftsmåteav sivile og straffesaker og de riktige straffene som skal idømmes forskjellige kaster. Det niende og det tiende kapittelet omhandler skikker og lover angående arv og eiendom, skilsmisse og de lovlige yrkene for hver kaste.

Kapittel elleve uttrykker de ulike typene bot for ugjerninger. Det siste kapittelet forklarer læren om karma , gjenfødsler og frelse.

Kritikk av Manu-lovene

Dagens lærde har kritisert arbeidet betydelig, bedømt stivheten tilkastesystemog den foraktelige holdningen til kvinner som uakseptabel for dagens standarder. Den nesten guddommelige ærbødigheten som vises til Brahmin-kasten og den foraktelige holdningen til 'Sudras' (den laveste kaste) er forkastelig for mange. Sudraene ble forbudt å delta i brahmin-ritualene og ble utsatt for strenge straffer, mens brahminene ble fritatt for enhver form for irettesettelse for forbrytelser. Utøvelse av medisin var forbudt for den øvre kasten.

Like motbydelig for moderne lærde er holdningen til kvinner i Manus lover. Kvinner ble ansett som udugelige, inkonsekvente og sensuelle og ble holdt tilbake fra å lære de vediske tekstene eller delta i meningsfulle sosiale funksjoner. Kvinner ble holdt i elendig underkuelse hele livet.

Oversettelser av Manava Dharma Shastra

• Institutes of Manuav Sir William Jones (1794). Det første sanskritverket som ble oversatt til et europeisk språk.
• Ordinansene til Manu(1884) startet av A. C. Burnell og fullført av professor E. W. Hopkins, utgitt i London.
• ProfessorGeorge Buhler'sØstens hellige bøkeri 25 bind (1886).
• Professor G. Strehlys franske oversettelseManus lover, som utgjør et av bindene til 'Annales du Musée Guimet', utgitt i Paris (1893).
• Lovene til Manu(Penguin Classics) oversatt av Wendy Doniger, Emile Zola (1991)