Buddhisme og karma
Karma er et grunnleggende begrep i buddhismen, og er nært knyttet til Buddhas lære. I følge buddhistisk lære er karma loven om årsak og virkning, og det er resultatet av våre tanker, ord og handlinger. I buddhismen er karma et resultat av våre tidligere handlinger, og det bestemmer våre fremtidige erfaringer. Karmaloven sier at for hver handling er det en lik og motsatt reaksjon.
Karma og gjenfødelse
Karma er også nært knyttet til begrepet gjenfødelse . I følge buddhistisk lære bestemmer vår karma våre fremtidige liv, og vi gjenfødes til forskjellige former basert på våre tidligere handlinger. Dette betyr at våre handlinger i dette livet vil bestemme våre fremtidige liv, og våre fremtidige liv vil bli bestemt av våre handlinger i dette livet.
Kraften til positiv karma
Kraften til positiv karma er et viktig begrep i buddhismen. Positiv karma er et resultat av positive tanker, ord og handlinger, og det fører til positive opplevelser og utfall i livene våre. Ved å dyrke positiv karma kan vi skape en bedre fremtid for oss selv og for andre.
Konklusjon
Karma er et viktig begrep i buddhismen, og det er nært knyttet til Buddhas lære. Karma er loven om årsak og virkning, og det er resultatet av våre tanker, ord og handlinger. Karma er også nært knyttet til begrepet gjenfødelse, og våre handlinger i dette livet vil bestemme våre fremtidige liv. Kraften til positiv karma er et viktig begrep i buddhismen, og det fører til positive opplevelser og utfall i livene våre.
Karmaer et ord alle kjenner, men få i Vesten forstår hva det betyr. Vestlendinger tror altfor ofte at det betyr 'skjebne' eller er et slags kosmisk rettssystem. Dette er imidlertid ikke en buddhistisk forståelse av karma.
Karmaer et sanskritord som betyr 'handling'. Noen ganger kan du se Pali-stavingen,kamma, som betyr det samme. I buddhismen har karma en mer spesifikk betydning, som erfrivilligellerforsettlighandling. Ting vi velger å gjøre eller si eller tenke setter karma i bevegelse. Karmaloven er derfor en lov om årsak og virkning som definert i buddhisme .
Noen ganger bruker vestlige mennesker ordet karma for å betyresultatav karma. For eksempel kan noen si at John mistet jobben fordi 'det er hans karma.' Men som buddhister bruker ordet, er karma handlingen, ikke resultatet. Effektene av karma blir omtalt som 'fruktene' eller 'resultatet' av karma.
Lære om karmalovene har sin opprinnelse i hinduismen, men buddhister forstår karma noe annerledes enn hinduer. De historiske Buddha levde for 26 århundrer siden i det som nå er Nepal og India, og på sin søken etter opplysning oppsøkte han hinduistiske lærere. Imidlertid tok Buddha det han lærte av lærerne sine i noen helt nye og forskjellige retninger.
Karmas frigjørende potensial
Theravada buddhist lærer Thanissaro Bhikkhu forklarer noen av disse forskjellene i dette opplysende essayet om karma . På Buddhas tid lærte de fleste religioner i India at karma opererte i en enkel rett linje - tidligere handlinger påvirker nåtiden; nåværende handlinger påvirker fremtiden. Men for buddhister er karma ikke-lineær og kompleks. Karma, Ven. Thanissaro Bhikku sier, 'opptrer i flere tilbakemeldingssløyfer, med nåværende øyeblikk formet både av tidligere og nåværende handlinger; nåværende handlinger former ikke bare fremtiden, men også nåtiden.'
I buddhismen, selv om fortiden har en viss innflytelse på nåtiden, er nåtiden også formet av nåtidens handlinger. Walpola Rahula forklarte iHva Buddha lærte(Grove Press, 1959, 1974) hvorfor dette er viktig:
'...i stedet for å fremme resignert maktesløshet, fokuserte den tidlige buddhistiske forestillingen om karma på det frigjørende potensialet i hva sinnet gjør med hvert øyeblikk. Hvem du er - hva du kommer fra - er ikke på langt nær så viktig som sinnets motiver for hva det gjør akkurat nå. Selv om fortiden kan stå for mange av ulikhetene vi ser i livet, er vårt mål som mennesker ikke hånden vi har fått, for den hånden kan endres når som helst. Vi tar vårt eget mål etter hvor godt vi spiller hånden vi har.'
Det du gjør er det som skjer med deg
Når vi virker sittende fast i gamle, destruktive mønstre, er det kanskje ikke fortidens karma som får oss til å sitte fast. Hvis vi sitter fast, er det mer sannsynlig at vi gjenskaper de samme gamle mønstrene med våre nåværende tanker og holdninger. For å endre karmaen vår og forandre livene våre, må vi ombestemme oss. Det var lærer John Daido Loori sa: 'Årsak og virkning er én ting. Og hva er den ene tingen? Du. Det er derfor det du gjør og det som skjer med deg er det samme.'
Visst påvirker fortidens karma ditt nåværende liv, men endring er alltid mulig.
Ingen dommer, ingen rettferdighet
Buddhismen lærer også at det er andre krefter enn karma som former livene våre. Disse inkluderer naturkrefter som skiftende årstider og tyngdekraften. Når en naturkatastrofe som et jordskjelv rammer et samfunn, er ikke dette en slags kollektiv karmisk straff. Det er en uheldig hendelse som krever en medfølende respons, ikke dømmekraft.
Noen mennesker har vanskelig for å forstå karma er skapt av våre egne handlinger. Kanskje fordi de er oppdratt med andre religiøse modeller, vil de tro at det er en slags mystisk kosmisk kraft som styrer karma, belønner gode mennesker og straffer dårlige mennesker. Dette er ikke buddhismens posisjon. Buddhistforsker Walpola Rahula sa:
'Teorien om karma skal ikke forveksles med såkalt 'moralsk rettferdighet' eller 'belønning og straff'. Ideen om moralsk rettferdighet, eller belønning og straff, oppstår fra forestillingen om et øverste vesen, en Gud, som sitter i dommen, som er en lovgiver og som bestemmer hva som er rett og galt. Begrepet 'rettferdighet' er tvetydig og farlig, og i dets navn gjøres mer skade enn godt mot menneskeheten. Teorien om karma er teorien om årsak og virkning, om handling og reaksjon; det er en naturlov, som ikke har noe å gjøre med ideen om rettferdighet eller belønning og straff.'
Det gode, det dårlige og det karma
Noen ganger snakker folk om 'god' og 'dårlig' (eller 'ond') karma. Buddhistisk forståelse av 'godt' og 'ondt' er noe forskjellig fra måten vestlige mennesker vanligvis forstår disse begrepene på. For å se det buddhistiske perspektivet, er det nyttig å erstatte ordene 'sunn' og 'usunn' med 'god' og 'ond.' Sunne handlinger kommer fra uselvisk medfølelse, kjærlig godhet og visdom. Usunne handlinger kommer fra grådighet, hat og uvitenhet. Noen lærere bruker lignende begreper, for eksempel 'nyttig og lite nyttig', for å formidle denne ideen.
Karma og gjenfødelse
Måten folk flest forstår reinkarnasjon på er at en sjel, eller en eller annen autonom essens av selvet, overlever døden og gjenfødes til en ny kropp. I så fall er det lett å forestille seg at karmaen fra et tidligere liv holder seg til det selvet og blir overført til et nytt liv. Dette er i stor grad posisjonen til hinduistisk filosofi, hvor det antas at en diskret sjel gjenfødes igjen og igjen. Men buddhistiske læresetninger er veldig forskjellige.
Buddha underviste i en doktrine kalt Anatman , eller anatta - ingen sjel, eller ingen selv. I følge denne doktrinen er det ikke noe 'selv' i betydningen et permanent, integrert, autonomt vesen innenfor en individuell eksistens. Det vi tenker på som vårt selv, vår personlighet og ego, er midlertidige kreasjoner som ikke overlever døden.
I lys av denne doktrinen -hva er det som gjenfødes?Og hvor passer karma inn?
Da han ble spurt om dette spørsmålet, sa den anerkjente tibetanske buddhistlæreren Chogyam Trungpa Rinpoche, som lånte konsepter fra moderne psykologisk teori, at det som blir gjenfødt er vår nevrose – noe som betyr at det er våre karmiske dårlige vaner og uvitenhet som blir gjenfødt – inntil vi våkner. fullt. Spørsmålet er et komplekst spørsmål for buddhister, og ikke et som det finnes ett enkelt svar på. Visst er det buddhister som tror på bokstavelig gjenfødelse fra det ene liv til det neste, men det er også andre som adopterer en moderne tolkning, som antyder at gjenfødsel refererer til den gjentatte syklusen av dårlige vaner vi kan følge hvis vi ikke har tilstrekkelig forståelse av våre sanne naturer.
Uansett hvilken tolkning som tilbys, er buddhister imidlertid forent i troen på at våre handlinger påvirker både nåværende og fremtidige forhold, og at det er mulig å flykte fra den karmiske syklusen av misnøye og lidelse.
