Buddhas liv, Siddhartha Gautama

The Life of the Buddha, Siddhartha Gautama er en tidløs klassiker som har inspirert lesere i århundrer. Denne boken er skrevet av den anerkjente forfatteren og lærden, Hermann Hesse, og er en må-lese for alle som er interessert i å lære om Buddhas liv og lære.

Boken forteller om livet til Siddhartha Gautama, fra hans fødsel i det gamle India til hans opplysning og til slutt død. Hesse maler et levende bilde av Buddhas liv, og fremhever hans kamper og triumfer. Han utforsker også Buddhas lære, som fortsatt er relevant i dag.

Boken er skrevet i en enkel, men kraftig stil, som gjør den tilgjengelig for lesere med alle bakgrunner. Hesses forfatterskap er fylt med innsikt og visdom, noe som gjør det til en hyggelig lesning for alle som er interessert i buddhisme.

Buddhas liv, Siddhartha Gautama er en viktig lesning for alle som ønsker å lære mer om Buddhas liv og lære. Det er en inspirerende og tankevekkende bok som vil la leserne føle seg opplyste og inspirerte. Med sitt tidløse budskap er denne boken garantert en klassiker i generasjoner fremover.

Livet til Siddhartha Gautama, personen vi kaller Buddha, er innhyllet i legender og myter. Selv om de fleste historikere tror det fantes en slik person, vet vi svært lite om den faktiske historiske personen. 'Standard'-biografien, gjengitt i denne artikkelen, ser ut til å ha utviklet seg over tid. Det ble stort sett fullført av 'Buddhacarita', et episk dikt skrevet av Aśvaghoṣa i det andre århundre e.Kr.

Siddhartha Gautamas fødsel og familie

Den fremtidige Buddha, Siddhartha Gautama, ble født i det femte eller sjette århundre f.Kr. i Lumbini (i dagens Nepal). Siddhartha er et sanskritnavn som betyr 'en som har oppnådd et mål', og Gautama er et familienavn.

Faren hans, kong Suddhodana, var leder for en stor klan kalt Shakya (eller Sakya). Det er ikke klart fra de tidligste tekstene om han var en arvelig konge eller mer av en stammehøvding. Det er også mulig at han ble valgt til denne statusen.

Suddhodana giftet seg med to søstre, Maya og Pajapati Gotami. De skal ha vært prinsesser av en annen klan, Koliya, fra det som i dag er Nord-India. Maya var moren til Siddhartha, og han var hennes eneste barn. Hun døde kort tid etter fødselen hans. Pajapati, som senere ble den første buddhistiske nonnen , oppdro Siddhartha som sin egen.

Etter alt å dømme var prins Siddhartha og hans familie av Kshatriya-kasten av krigere og adelsmenn. Blant Siddharthas mer kjente slektninger var hans kusine Ananda, sønnen til farens bror. Ananda skulle senere bli Buddhas disippel og personlige ledsager. Han ville imidlertid vært betydelig yngre enn Siddhartha, og de kjente ikke hverandre som barn.

Profetien og et ungt ekteskap

Da prins Siddhartha var noen dager gammel, sies det at en hellig mann profeterte over prinsen. Av noen beretninger var det ni brahmanske hellige menn som kom med profetien. Det ble forutsagt at gutten enten ville bli en stor hersker eller en stor åndelig lærer. Kong Suddhodana foretrakk det første resultatet og forberedte sønnen deretter.

Han oppdro gutten i stor luksus og skjermet ham fra kunnskap om religion og menneskelig lidelse. I en alder av 16 ble han gift med sin kusine, Yasodhara, som også var 16. Dette var uten tvil et ekteskap arrangert av familiene, slik det var vanlig på den tiden.

Yasodhara var datter av en Koliya-høvding, og moren hennes var en søster til kong Suddhodana. Hun var også en søster av Devadatta , som ble en disippel av Buddha og deretter, etter noen beretninger, en farlig rival.

De fire forbipasserende severdighetene

Prinsen nådde en alder av 29 med liten erfaring med verden utenfor murene til sine overdådige palasser. Han var uvitende om realitetene med sykdom, alderdom og død.

En dag, overveldet av nysgjerrighet, ba prins Siddhartha en vognfører om å ta ham med på en rekke turer gjennom landsbygda. På disse reisene ble han sjokkert over synet av en gammel mann, så en syk mann og så et lik. De sterke realiteter med alderdom, sykdom og død grep og gjorde prinsen syk.

Til slutt så han en vandrende asket. Vognmannen forklarte at asketen var en som hadde gitt avkall på verden og søkt løslatelse fra frykten for død og lidelse.

Disse livsendrende møtene ville bli kjent i buddhismen som de fire forbipasserende severdighetene.

Siddharthas forsakelse

En tid vendte prinsen tilbake til palasslivet, men han hadde ingen glede av det. Selv nyheten om at kona Yasodhara hadde født en sønn gledet ham ikke. Barnet ble kalt Rahula , som betyr 'lenke'.

En natt vandret prinsen alene i palasset. Luksusen som en gang hadde gledet ham, virket nå groteske. Musikere og dansende jenter hadde sovnet og lå spredt rundt mens de snorket og sprutet. Prins Siddhartha reflekterte over alderdommen, sykdommen og døden som ville innhente dem alle og gjøre kroppene deres til støv.

Han innså da at han ikke lenger kunne være fornøyd med å leve livet som en prins. Samme natt forlot han palasset, barberte hodet og skiftet fra sine kongelige klær til en tiggerkåpe. Han ga avkall på all luksusen han hadde kjent, og begynte sin søken etter opplysning .

Søket begynner

Siddhartha startet med å oppsøke anerkjente lærere. De lærte ham om de mange religiøse filosofiene på hans samtid, så vel som hvordan han skulle meditere. Etter at han hadde lært alt de hadde å lære bort, gjensto hans tvil og spørsmål. Han og fem disipler dro for å finne opplysning på egen hånd.

De seks følgesvennene forsøkte å finne frigjøring fra lidelse gjennom fysisk disiplin: å tåle smerte, holde pusten og faste nesten til sult. Likevel var Siddhartha fortsatt misfornøyd.

Det gikk opp for ham at ved å gi avkall på nytelse hadde han forstått det motsatte av nytelse, som var smerte og selvutmatting. Nå vurderte Siddhartha en middelvei mellom disse to ytterpunktene.

Han husket en opplevelse fra barndommen da tankene hans hadde satt seg inn i en tilstand av dyp fred. Han så at frigjøringens vei gikk gjennom sinnets disiplin, og han innså at i stedet for å sulte, trengte han næring for å bygge opp sin styrke til innsatsen. Da han tok imot en skål med rismelk fra en ung jente, antok kameratene hans at han hadde gitt opp søken, og de forlot ham.

Buddhas opplysning

Siddhartha satt under et hellig fikentre (Religiøst fikentre), kjent noensinne som Bodhi-treet (bodhibetyr 'våknet'). Det var der han slo seg ned i meditasjon.

Kampen i Siddharthas sinn ble mytologisert som en stor kamp med Mara . Demonens navn betyr 'ødeleggelse' og representerer lidenskapene som fanger og narrer oss. Mara brakte enorme hærer av monstre for å angripe Siddhartha, som satt stille og uberørt. Maras vakreste datter prøvde å forføre Siddhartha, men denne innsatsen mislyktes også.

Til slutt hevdet Mara at setet for opplysning rettmessig tilhørte ham. Maras åndelige prestasjoner var større enn Siddharthas, sa demonen. Maras monstrøse soldater ropte sammen: 'Jeg er hans vitne!' Mara utfordret Siddhartha: 'Hvem vil snakke for deg?'

Så rakte Siddhartha ut sin høyre hånd for å berøre jorden , og jorden selv brølte: 'Jeg vitner for deg!' Mara forsvant. Da morgenstjernen steg opp på himmelen, Siddhartha Gautama innså opplysning og ble en buddha, som er definert som 'en person som har oppnådd full opplysning.'

Buddha som lærer

Til å begynne med var Buddha motvillig til å undervise fordi det han hadde innsett ikke kunne kommuniseres med ord. Bare gjennom disiplin og klarhet i sinnet ville vrangforestillinger falle bort og man kunne oppleve den store virkeligheten. Lyttere uten den direkte erfaringen ville bli sittende fast i konseptualiseringer og ville helt sikkert misforstå alt han sa. Likevel overtalte medfølelse ham til å forsøke å overføre det han hadde innsett.

Etter sin opplysning dro han til Deer Park i Isipatana, som ligger i det som nå er provinsen Uttar Pradesh, India. Der fant han de fem ledsagerne som hadde forlatt ham og holdt sin første preken for dem.

Denne prekenen er bevart som Dhammacakkappavattana Sutta og sentrerer seg om Fire edle sannheter . I stedet for å undervise i doktriner om opplysning, valgte Buddha å foreskrive en praksisvei der mennesker kan realisere opplysning for seg selv.

Buddha viet seg til undervisning og tiltrakk seg hundrevis av tilhengere. Etter hvert ble han forsonet med sin far, kong Suddhodana. Hans kone, den hengivne Yasodhara, ble nonne og disippel. Rahula, sønnen hans, ble en nybegynnermunk i en alder av syv år og tilbrakte resten av livet med faren.

Buddhas siste ord

Buddha reiste utrettelig gjennom alle områder i Nord-India og Nepal. Han underviste en mangfoldig gruppe tilhengere, som alle søkte sannheten han hadde å tilby.

I en alder av 80, Buddha kom innParinirvana , og etterlater sin fysiske kropp. I sin bortgang forlot han den endeløse syklusen av død og gjenfødelse.

Før hans siste åndedrag sa han siste ord til sine følgere:

'Se, o munker, dette er mitt siste råd til dere. Alle sammensatte ting i verden er foranderlige. De er ikke varige. Arbeid hardt for å oppnå din egen frelse.'

Buddhas kropp ble kremert. Hans levninger ble plassert istupaer— Kuppelstrukturer som er vanlige i buddhismen — mange steder, inkludert Kina, Myanmar og Sri Lanka.

Buddha har inspirert millioner

Omtrent 2500 år senere er Buddhas lære fortsatt viktig for mange mennesker over hele verden. Buddhismen fortsetter å tiltrekke seg nye tilhengere og er en av de raskest voksende religionene, selv om mange ikke referer til det som en religion men som en åndelig vei eller en filosofi. Anslagsvis 350 til 550 millioner mennesker praktiserer buddhisme i dag.