Hva mener buddhister med 'opplysning'?

Buddhisme er en åndelig tradisjon som legger vekt på å oppnå opplysning som det endelige målet for dens tilhengere. I buddhismen er opplysning en tilstand der man er fri fra lidelse og gjenfødselssyklusen. Det er en tilstand av perfekt visdom og forståelse, og blir ofte referert til som «oppvåkning» eller «nirvana».

Veien til opplysning

Veien til opplysning er lang og vanskelig. Det innebærer praktisering av meditasjon , studiet av buddhistisk lære og kultivering av dyder som medfølelse, kjærlig godhet og likevekt. Gjennom denne prosessen kan man gradvis bli fri fra lidelsen forårsaket av tilknytning til materielle ting og syklusen fødsel og død.

Fordelene med opplysning

Oppnåelsen av opplysning bringer med seg mange fordeler. Det sies at en som har oppnådd opplysning er fri fra syklusen av lidelse og gjenfødelse, og er i stand til å leve i en tilstand av perfekt fred og tilfredshet. I tillegg bringer opplysning med seg en dyp forståelse av virkelighetens sanne natur, og en dyp innsikt i selvets natur.

Konklusjon

Opplysning er buddhismens endelige mål, og er en tilstand av perfekt visdom og forståelse. Det oppnås gjennom praktisering av meditasjon, studiet av buddhistiske læresetninger og kultivering av dyder som medfølelse og likevekt. Oppnåelsen av opplysning bringer med seg mange fordeler, inkludert frihet fra lidelse og gjenfødselssyklusen, og en dyp forståelse av virkelighetens sanne natur.

De fleste har hørt at Buddha ble opplyst og at buddhister søker opplysning. Men hva betyr det? 'Enlightenment' er et engelsk ord som kan bety flere ting. I Vesten var opplysningstiden en filosofisk bevegelse på 1600- og 1700-tallet som fremmet vitenskap og fornuft fremfor myte og overtro, så i vestlig kultur er opplysning ofte forbundet med intellekt og kunnskap. Men buddhistisk opplysning er noe annet.

Opplysning og Satori

For å øke forvirringen har 'opplysning' blitt brukt som oversettelse for flere asiatiske ord som ikke betyr det samme. For eksempel ble engelsktalende for flere tiår siden introdusert for buddhismen gjennom forfatterskapet til D.T. Suzuki (1870-1966), en japansk lærd som hadde levd en tid som en Rinzai Zen munk. Suzuki brukte 'opplysning' for å oversette det japanske ordetsatori, avledet fra verbetsatoru, 'å vite.'

Denne oversettelsen var ikke uten begrunnelse. Men i bruk refererer satori vanligvis til en opplevelse av innsikt i virkelighetens sanne natur. Det har blitt sammenlignet med opplevelsen av å åpne en dør, men å åpne en dør innebærer fortsatt en adskillelse fra det som er innenfor døren. Delvis gjennom Suzukis innflytelse, ble ideen om åndelig opplysning som en plutselig, lykksalig, transformativ opplevelse innebygd i vestlig kultur. Det er imidlertid misvisende.

Selv om Suzuki og noen av de første zen-lærerne i Vesten forklarte opplysning som en opplevelse man kan ha til tider, forteller de fleste zen-lærere og zen-tekster deg at opplysning ikke er en opplevelse, men en permanent tilstand: å gå permanent gjennom døren. Ikke engang satori er selve opplysningen. I dette er Zen i tråd med hvordan opplysning blir sett på i andre grener av buddhismen.

Opplysning og Bodhi (Theravada)

Bodhi,et sanskrit- og pali-ord som betyr 'oppvåkning', blir også ofte oversatt med 'opplysning'.

I Theravada-buddhismen , bodhi er assosiert med perfeksjonen av innsikt i Fire edle sannheter, som slutter dukkha (lidelse, stress, misnøye). Personen som har perfeksjonert denne innsikten og forlatt alle urenheter er en arhat , en som er frigjort fra syklusen av samsara , eller endeløs gjenfødelse. Mens han er i live, går han inn i en slags betinget nirvana , og ved døden nyter han freden av fullstendig nirvana og flykte fra gjenfødelsens syklus.

I Atthinukhopariyayo Sutta av Det er en Tipitaka (Samyutta Nikaya 35.152), sa Buddha:

'Så, munker, dette er kriteriet for at en munk, bortsett fra tro, bortsett fra overtalelse, bortsett fra tilbøyelighet, bortsett fra rasjonelle spekulasjoner, bortsett fra glede over synspunkter og teorier, kan bekrefte oppnåelsen av opplysning: 'Fødsel er ødelagt, det hellige livet er fullbyrdet, det som skulle gjøres er gjort, det er ikke noe mer å leve i denne verden.''

Opplysning og Bodhi (Mahayana)

I Mahayana-buddhismen , Bodhi er assosiert med perfeksjon av visdom , ellersolnedgang. Dette er læren om at alle fenomener er tomme for selvessens.

De fleste av oss oppfatter tingene og vesenene rundt oss som særegne og permanente. Men dette synet er en projeksjon. I stedet er den fenomenale verden en stadig skiftende sammenheng av årsaker og forhold eller Avhengig opprinnelse . Ting og vesener, tomme for selvessens, er verken ekte eller ikke virkelige: læren om De to sannhetene . Grundig oppfattelse av sunyata løser opp lenkene til selvklebing som forårsaker vår ulykkelighet. Den doble måten å skille mellom seg selv og andre gir etter for et permanent ikke-dualt syn der alle ting henger sammen.

I Mahayana-buddhismen er ideen om praksis ideen om bodhisattva , det opplyste vesenet som forblir i den fenomenale verden for å bringe alle til opplysning. Bodhisattva-idealet er mer enn altruisme; det gjenspeiler realiteten at ingen av oss er atskilt. 'Individuell opplysning' er en oksymoron.

Opplysning i Vajrayana

En gren av Mahayana-buddhismen, de tantriske skolene til Vajrayana-buddhismen, mener at opplysning kan komme på en gang i et transformativt øyeblikk. Dette går hånd i hånd med troen på Vajrayana om at de ulike lidenskapene og hindringene i livet, snarere enn å være hindringer, kan være drivstoff for transformasjon til opplysning som kan oppstå i et enkelt øyeblikk, eller i det minste i denne levetiden. Nøkkelen til denne praksisen er en tro på iboende Buddha-natur, den medfødte perfeksjonen til vår indre natur som bare venter på at vi skal gjenkjenne den. Denne troen på evnen til å oppnå opplysning umiddelbart er imidlertid ikke det samme som Sartori-fenomenet. For Vajrayana-buddhister er opplysning ikke et glimt gjennom døren, men en permanent tilstand.

Opplysning og Buddha-natur

I følge legenden, da Buddha innså opplysning, sa han noe med virkningen av 'Er det ikke bemerkelsesverdig! Alle vesener er allerede opplyst!' Denne tilstanden er det som kalles Buddha natur , som utgjør en kjernedel av buddhistisk praksis på enkelte skoler. I Mahayana-buddhismen er Buddha Nature den iboende Buddhaskapen til alle vesener. Fordi alle vesener allerede er Buddha, er oppgaven ikke å oppnå opplysning, men å realisere den.

Den kinesiske mesteren Huineng (638-713), den sjette patriarken av Ch'an ( Det var ), sammenlignet Buddhaskap med en måne skjult av skyer. Skyene representerer uvitenhet og urenheter. Når disse slippes bort, avsløres månen, som allerede er til stede.

Erfaringer med innsikt

Hva med de plutselige, salige, transformative opplevelsene? Du kan godt ha hatt disse øyeblikkene og følt at du var inne på noe åndelig dyptgående. Selv om en slik opplevelse er hyggelig og noen ganger ledsaget av ekte innsikt, er den ikke i seg selv opplysning. For de fleste utøvere vil en salig åndelig opplevelse som ikke er forankret i praktiseringen av den åttedelte veien for å oppnå opplysning sannsynligvis ikke være transformerende. Å jage lykksalige tilstander kan i seg selv bli en form for begjær og tilknytning, og veien mot opplysning er å overgi klamring og begjær.

Zen-lærer Barry Magid sa om Mester Hakuin , i 'Nothing Is Hidden':

«Post-satori-praksis for Hakuin betydde endelig å slutte å være opptatt av sin egen personlige tilstand og oppnåelse og å vie seg selv og sin praksis til å hjelpe og lære andre. Endelig, omsider, innså han at ekte opplysning er et spørsmål om uendelig øvelse og medfølende funksjon, ikke noe som skjer en gang for alle i ett flott øyeblikk på puten.'

Læreren og munken Shunryu Suzuki (1904-1971) sa om opplysning:

«Det er et slags mysterium at for mennesker som ikke har noen erfaring med opplysning, er opplysning noe fantastisk. Men hvis de oppnår det, er det ingenting. Men likevel er det ikke ingenting. Forstår du? For en mor med barn er det ikke noe spesielt å få barn. Det er zazen. Så hvis du fortsetter denne praksisen, vil du mer og mer tilegne deg noe – ikke noe spesielt, men likevel noe. Du kan si 'universell natur' eller 'Buddha-natur' eller 'opplysning'. Du kan kalle det ved mange navn, men for den som har det, er det ingenting, og det er noe.'

Både legender og dokumenterte bevis tyder på at dyktige utøvere og opplyste vesener kan være i stand til ekstraordinære, til og med overnaturlige mentale krefter. Disse ferdighetene er imidlertid ikke bevis på opplysning, og de er heller ikke på en eller annen måte avgjørende for den. Også her advares vi mot å jage disse mentale ferdighetene med fare for å forveksle fingeren som peker på månen for månen selv.

Hvis du lurer på om du har blitt opplyst, er det nesten sikkert du ikke har det. Den eneste måten å teste sin innsikt på er å presentere den for en dharmalærer. Ikke bli forferdet hvis prestasjonen din faller fra hverandre under en lærers gransking. Feilstarter og feil er en nødvendig del av veien, og hvis og når du oppnår opplysning, vil den bygges på et solid fundament og du vil ikke ta feil av det.