Hva betyr 'Samsara' i buddhismen?
Samsara er et viktig begrep i buddhismen, og det refererer til syklusen av død og gjenfødelse som alle levende vesener opplever. Det antas at denne syklusen er forårsaket av tilknytningen til ønsker og uvitenhet om virkelighetens sanne natur. Målet med buddhismen er å bryte fri fra denne syklusen og oppnå frigjøring fra lidelse.
Samsara blir ofte beskrevet som et hjul som fortsetter å snu, uten begynnelse og slutt. Det er en syklus av lidelse som foreviges av våre egne handlinger og ønsker. Den eneste måten å unnslippe denne syklusen er å bryte fri fra våre tilknytninger og få innsikt i virkelighetens sanne natur. Dette er veien til opplysning som buddhister streber etter å følge.
Konseptet Samsara er nært knyttet til den buddhistiske læren om karma og gjenfødelse. Karma er loven om årsak og virkning, og den sier at våre handlinger i dette livet vil avgjøre vår skjebne i fremtidige liv. Gjenfødsel er troen på at etter døden vil vi bli gjenfødt til et nytt liv og fortsette Samsara-syklusen.
Samsara er et viktig begrep i buddhismen, da det antas å være kilden til all lidelse. Målet med buddhismen er å bryte fri fra denne syklusen og oppnå frigjøring fra lidelse. Gjennom meditasjon og mindfulness streber buddhister etter å få innsikt i virkelighetens sanne natur og avslutte lidelsens syklus.
I buddhismen er samsara ofte definert som den endeløse syklusen av fødsel, død og gjenfødelse. Eller du kan forstå det som en verden av lidelse og misnøye ( dukkha ), det motsatte av nirvana , som er tilstanden for å være fri fra lidelse og gjenfødselssyklusen.
I bokstavelige termer, sanskritordetsamsarabetyr 'flyter videre' eller 'passerer gjennom'. Det er illustrert av Livets hjul og forklart av Tolv lenker av avhengig opprinnelse . Det kan forstås som tilstanden av å være bundet av grådighet, hat og uvitenhet, eller som et slør av illusjon som skjuler sann virkelighet. I tradisjonell buddhistisk filosofi er vi fanget i samsara gjennom det ene livet etter det andre til vi finner oppvåkning gjennom opplysning.
Imidlertid kan den beste definisjonen av samsara, og en med mer moderne anvendelighet være fra Theravada-munken og læreren Thanissaro Bhikkhu :
'I stedet for et sted, er det en prosess: tendensen til å fortsette å skape verdener og deretter bevege seg inn i dem.' Og merk at det å skape og flytte inn ikke bare skjer én gang, ved fødselen. Vi gjør det hele tiden.
Skaper verdener
Vi skaper ikke bare verdener; vi skaper også oss selv. Vi vesener er alle prosesser av fysiske og mentale fenomener. Buddha lærte at det vi tenker på som vårt permanente selv, vårt ego, selvbevissthet og personlighet, ikke er fundamentalt ekte. Men det regenereres kontinuerlig basert på tidligere forhold og valg. Fra øyeblikk til øyeblikk jobber kroppene, følelsene, konseptualiseringene, ideene og troene våre og bevisstheten sammen for å skape en illusjon av et permanent, særegent 'meg'.
Videre, i ikke liten grad, er vår 'ytre' virkelighet en projeksjon av vår 'indre' virkelighet. Det vi tar for å være virkelighet utgjør alltid en stor del av våre subjektive opplevelser av verden. På en måte lever hver av oss i en annen verden som vi skaper med våre tanker og oppfatninger.
Vi kan da tenke på gjenfødelse som noe som skjer fra ett liv til et annet, og også noe som skjer fra øyeblikk til øyeblikk. I buddhismen, gjenfødelse eller reinkarnasjon er ikke overføring av en individuell sjel til en nyfødt kropp (som man tror i hinduismen), men mer som karmiske forhold og effekter av livet som går videre inn i nye liv. Med denne typen forståelse kan vi tolke denne modellen til å bety at vi «gjenfødes» psykologisk mange ganger i livet vårt.
På samme måte kan vi tenke på Seks riker som steder vi kan 'gjenfødes' inn i hvert øyeblikk. På en dag kan vi passere gjennom dem alle. I denne mer moderne forstand kan de seks rikene betraktes av psykologiske tilstander.
Det kritiske punktet er at det å leve i samsara er en prosess. Det er noe vi alle gjør akkurat nå, ikke bare noe vi vil gjøre i begynnelsen av et fremtidig liv. Hvordan stopper vi?
Frigjøring fra Samsara
Dette bringer oss til Fire edle sannheter. Helt grunnleggende forteller sannhetene oss at:
- Vi skaper vår samsara;
- Hvordan vi skaper samsara;
- At vi kan slutte å skape samsara;
- Måten å stoppe er ved å følge Åttedelt sti .
De tolv lenkene til avhengig opprinnelse beskriver prosessen med å bo i samsara. Vi ser at den første lenken eravidya, uvitenhet. Dette er uvitenhet om Buddhas lære om de fire edle sannhetene og også uvitenhet om hvem vi er. Dette fører til den andre lenken,samskara, som inneholder frøene til karma. Og så videre.
Vi kan tenke på denne sykluskjeden som noe som skjer i begynnelsen av hvert nytt liv. Men ved en mer moderne psykologisk lesning er det også noe vi gjør hele tiden. Å bli oppmerksom på dette er det første skrittet til frigjøring.
Samsara og Nirvana
Samsara står i kontrast til nirvana. Nirvana er ikke et sted, men en tilstand som verken er væren eller ikke-væren.
Theravada-buddhismen forstår samsara og nirvana som motsetninger. I Mahayana-buddhisme , men med sitt fokus på iboende Buddha-natur, blir både samsara og nirvana sett på som naturlige manifestasjoner av sinnets tomme klarhet. Når vi slutter å skape samsara, dukker nirvana naturlig opp; nirvana kan derfor sees på som den rensede sanne naturen til samsara.
Uansett hvordan du forstår det, er budskapet at selv om samsaras ulykkelighet er vårt lodd i livet, er det mulig å forstå årsakene til det og metodene for å unnslippe det.
