Dukkha: Hva Buddha mente med 'Livet er lidelse'

Dukkha: Hva Buddha mente med 'Life Is Suffering' er en bok som utforsker konseptet lidelse når det gjelder Buddhas lære. Boken er skrevet av Bhikkhu Bodhi og undersøker ideen om dukkha , som er den buddhistiske betegnelsen på lidelse, og hvordan det er en integrert del av livet. Den ser også på hvordan Buddhas lære kan hjelpe mennesker til å takle lidelse og finne fred og tilfredshet.

Boken er delt inn i tre deler. Den første delen ser på konseptet dukkha og hvordan det er en iboende del av livet. Den undersøker de ulike typene lidelse og hvordan de kan håndteres. Den andre delen ser på Buddhas lære og hvordan den kan brukes til å takle lidelse. Den tredje delen ser på hvordan Buddhas lære kan brukes i moderne liv.

Boken er velskrevet og lett å forstå. Den er fylt med eksempler og historier som er med på å illustrere begrepene som diskuteres. Det er en utmerket ressurs for alle som er interessert i å lære mer om Buddhas lære og hvordan de kan brukes i hverdagen.

Totalt sett er Dukkha: Hva Buddha mente med 'Life Is Suffering' en informativ og tankevekkende bok som gir et innsiktsfullt innblikk i Buddhas lære. Den er et must for alle som er interessert i å lære mer om konseptet dukkha og hvordan det forholder seg til Buddhas lære.

Buddha snakket ikke engelsk. Dette burde være åpenbart siden den historiske Buddha levde i India for nesten 26 århundrer siden. Likevel er det et poeng som går tapt for mange mennesker som blir sittende fast på definisjonene av engelske ord som brukes i oversettelser.

For eksempel ønsker folk å argumentere med den første av de Fire edle sannheter , ofte oversatt som 'livet er lidelse.' Det høressånegativ.

Husk at Buddha ikke snakket engelsk, så han brukte ikke det engelske ordet 'lidelse'. Det han sa, ifølge de tidligste skriftene, er at livet er detdukkha.

Hva betyr 'Dukkha'?

'Dukkha' er pali, en variant av sanskrit, og det betyr mange ting. For eksempel er alt midlertidig dukkha, inkludert lykke . Men noen mennesker kan ikke komme forbi det engelske ordet 'suffering' og ønsker å være uenig med Buddha på grunn av det.

Noen oversettere kaster ut 'lidelse' og erstatter den med 'misnøye' eller 'stress'. Noen ganger støter oversettere på ord som ikke har tilsvarende ord som betyr nøyaktig det samme på det andre språket. 'Dukkha' er et av disse ordene.

Å forstå dukkha er imidlertid avgjørende for å forstå de fire edle sannhetene, og de fire edle sannhetene er grunnlaget for buddhismen.

Fyller ut tomrommet

Fordi det ikke finnes et enkelt engelsk ord som pent og ryddig inneholder samme betydnings- og konnotasjonsspekter som 'dukkha', er det bedre å ikke oversette det. Ellers vil du kaste bort tid på å snurre hjulene over et ord som ikke betyr hva Buddha mente.

Så kast ut «lidelse», «stress», «misnøye» eller et annet engelsk ord som står for det, og gå tilbake til «dukkha». Gjør dette selv om—spesielthvis – du ikke forstår hva 'dukkha' betyr. Tenk på det som en algebraisk 'X' eller en verdi du prøver å oppdage.

Definerer Dukkha

Buddha lærte det tre hovedkategorier av dukkha . Disse er:

• Lidelse eller smerte (Dukkha-dukkha). Vanlig lidelse, som definert av det engelske ordet, er en form for dukkha. Dette inkluderer fysisk, følelsesmessig og mental smerte.
• Forgjengelighet eller endring (Viparinama-dukkha). Alt som ikke er permanent, som kan endres, er dukkha. Dermed er lykke dukkha, fordi den ikke er permanent. Stor suksess, som blekner med tiden, er dukkha. Selv den reneste tilstand av lykke som oppleves i åndelig praksis er dukkha. Dette betyr ikke at lykke, suksess og lykke er dårlige, eller at det er feil å nyte dem. Hvis du føler deg glad, så nyt å føle deg lykkelig. Bare ikke hold deg til det.
• Betingede stater (Samkhara-dukkha). Å være betinget er å være avhengig av eller påvirket av noe annet. I følge læren til avhengig opprinnelse , alle fenomener er betinget. Alt påvirker alt annet. Dette er den vanskeligste delen av læren om dukkha å forstå, men den er avgjørende for å forstå buddhismen.

Hva er selvet?

Dette tar oss til Buddhas lære om selvet. I følge læren om Anatman (eller anatta) det er ikke noe 'selv' i betydningen et permanent, integrert, autonomt vesen i en individuell eksistens. Det vi tenker på som vårt selv, vår personlighet og ego, er midlertidige kreasjoner av skandhas .

De skandhas , eller 'fem aggregater' eller 'fem hauger', er en kombinasjon av fem egenskaper eller energier som utgjør det vi tenker på som et individuelt vesen. Theravada-lærde Walpola Rahula sa,

'Det vi kaller et 'vesen', eller et 'individ', eller 'jeg', er bare et passende navn eller en merkelapp gitt til kombinasjonen av disse fem gruppene. De er alle forgjengelige, alle i stadig endring. «Alt som er uendelig, er detdukkha' (Yad aniccam tam dukkham). Dette er den sanne betydningen av Buddhas ord: 'Kort sagt er de fem aggregatene av tilknytningdukkha.' De er ikke like i to påfølgende øyeblikk. Her er ikke A lik A. De er i en strøm av momentan oppstå og forsvinne.' (Hva Buddha lærte, s. 25)

Livet er Dukkha

Å forstå Første edle sannhet det er ikke enkelt. For de fleste av oss krever det år med dedikert praksis, spesielt å gå utover en konseptuell forståelse til en realisering av undervisningen. Likevel avviser folk ofte buddhismen så snart de hører ordet 'lidelse'.

Det er derfor jeg tror det er nyttig å kaste ut engelske ord som 'lidende' og 'stressende' og gå tilbake til 'dukkha'. La betydningen av dukkha utfolde seg for deg, uten at andre ord kommer i veien.

Den historiske Buddha oppsummerte en gang sin egen lære på denne måten: 'Både tidligere og nå, er det bare dukkha jeg beskriver, og opphøret av dukkha.' Buddhismen vil være en rot for alle som ikke forstår den dypere betydningen av dukkha.