Buddhas vei til lykke: en introduksjon

The Buddha's Path to Happiness: An Introduction av Dr. Robert Thurman er en innsiktsfull og omfattende guide til Buddhas lære og hvordan vi kan anvende dem i våre liv. Denne boken gir en oversikt over de fire edle sannhetene og den åttedelte veien, samt en utforskning av de buddhistiske konseptene karma, meditasjon og oppmerksomhet. Den inneholder også praktiske råd om hvordan du kan leve et liv i fred og tilfredshet.

Boken er skrevet i en tilgjengelig og engasjerende stil, som gjør den lett å forstå selv for de som er nye innen buddhismen. Dr. Thurman gir et vell av informasjon om buddhismens historie og filosofi, så vel som dens kjernelære. Han gir også praktiske råd om hvordan man kan anvende disse læresetningene i vårt daglige liv.

Buddhas vei til lykke: en introduksjon er en utmerket ressurs for alle som er interessert i å lære mer om buddhismen og hvordan de kan anvende dens lære i livet sitt. Den gir en omfattende oversikt over buddhismens kjernelære, samt praktiske råd om hvordan du kan leve et liv i fred og tilfredshet. Enten du er nybegynner eller erfaren utøver, vil denne boken garantert gi verdifull innsikt i Buddhas vei til lykke .

Buddha lærte at lykke er en av de Syv opplysningsfaktorer . Men hva er lykke? Ordbøker sier lykke er en rekke følelser, fra tilfredshet til glede. Vi kan tenke på lykke som en flyktig ting som flyter inn og ut av livene våre, eller som vårt livs essensielle mål, eller som bare det motsatte av 'tristhet'.

Ett ord for 'lykke' fra tidlige pali-tekster ermåtte, som er en dyp ro eller henrykkelse. For å forstå Buddhas lære om lykke, er det viktig å forstå piti.

Ekte lykke er en sinnstilstand

Som Buddha forklarte disse tingene, fysisk og følelsesmessigfølelser(vedana) tilsvarer eller fester til et objekt. For eksempel oppstår følelsen av å høre når et sanseorgan (øre) kommer i kontakt med et sanseobjekt (lyd). På samme måte er vanlig lykke en følelse som har et objekt – for eksempel en lykkelig begivenhet, å vinne en premie eller bruke ganske nye sko.

Problemet med vanlig lykke er at den aldri varer fordi lykkeobjektene ikke varer. En gledelig begivenhet blir snart etterfulgt av en trist, og skoene blir slitt. Dessverre går de fleste av oss gjennom livet på jakt etter ting for å 'gjøre oss lykkelige'. Men vår glade 'fix' er aldri permanent, så vi fortsetter å lete.

Lykken som er en faktor for opplysning er ikke avhengig av objekter, men er en sinnstilstand dyrket gjennom mental disiplin. Fordi den ikke er avhengig av et permanent objekt, kommer den ikke og går. En person som har dyrket piti føler fortsatt effekten av forbigående følelser – lykke eller tristhet – men setter pris på deres forgjengelighet og essensielle uvirkelighet. Han eller hun griper ikke evig etter ønskede ting mens han unngår uønskede ting.

Lykke først

De fleste av oss er tiltrukket av dharma fordi vi ønsker å gjøre unna det vi tror gjør oss ulykkelige. Vi tenker kanskje det hvis vi innser det opplysning , da vil vi være glade hele tiden.

Men Buddha sa at det ikke er akkurat slik det fungerer. Vi innser ikke opplysning for å finne lykke. I stedet lærte han sine disipler å kultivere den mentale tilstanden av lykke for å realisere opplysning.

De Theravadin lærer Piyadassi Thera (1914-1998) sa at piti er 'en mental egenskap (cetasika) og er en egenskap som fyller både kropp og sinn.' Han fortsatte ,

«Mannen som mangler denne egenskapen kan ikke fortsette på veien til opplysning. Det vil oppstå i ham en mutt likegyldighet til dhammaen, en motvilje mot meditasjonspraksis og sykelige manifestasjoner. Det er derfor svært nødvendig at en mann streber etter å oppnå opplysning og endelig befrielse fra lenkene til samsara , at den gjentatte vandringen, bør bestrebe seg på å kultivere den aller viktigste faktoren lykke.'

Hvordan dyrke lykke

I bokenKunsten å lykke,Hans HellighetDalai Lamasa: 'Så, faktisk praksisen medDharmaer en konstant kamp innenfor, som erstatter tidligere negativ kondisjonering eller tilvenning med ny positiv kondisjonering.'

Dette er den mest grunnleggende måten å dyrke piti på. Beklager; ingen raske løsninger eller tre enkle trinn til varig lykke.

Mental disiplin og kultivering av sunne mentale tilstander er sentralt i buddhistisk praksis. Dette er vanligvis sentrert i en daglig meditasjon eller sang praksis og utvides etter hvert til å ta inn helhetenÅttedelt sti.

Det er vanlig at folk tror at meditasjon er den eneste essensielle delen av buddhismen, og resten er bare frill. Men i sannhet er buddhismen et kompleks av praksiser som fungerer sammen og støtter hverandre. En daglig meditasjonspraksis i seg selv kan være veldig fordelaktig, men det er litt som en vindmølle med flere manglende blader – den fungerer ikke på langt nær så bra som en med alle delene.

Ikke vær et objekt

Vi har sagt at dyp lykke ikke har noe objekt. Så ikke gjør deg selv til et objekt. Så lenge du søker lykke for deg selv, vil du ikke finne noe annet enn midlertidig lykke.

Rev. Dr. Nobuo Haneda, en Jodo Shinshu prest og lærer, sa at 'Hvis du kan glemme din individuelle lykke, er det lykken definert i buddhismen. Hvis spørsmålet om din lykke slutter å være et problem, er det lykken som er definert i buddhismen.'

Dette bringer oss tilbake til buddhismens helhjertede praksis. Det var herre Eihei Dogen sa: 'For å studere Buddha Måten er å studere selvet; å studere selvet er å glemme selvet; å glemme selvet er å bli opplyst av de ti tusen tingene.'

Buddha lærte at stress og skuffelse i livet ( dukkha ) kommer fra trang og gripe. Men roten til begjær og gripeevne er uvitenhet. Og denne uvitenheten er av tingenes sanne natur, inkludert oss selv. Når vi øver og vokser i visdom, blir vi mindre og mindre selvfokuserte og mer opptatt av andres velvære (se ' Buddhisme og medfølelse ').

Det finnes ingen snarveier for dette; vi kan ikke tvinge oss selv til å være mindre egoistiske. Uselviskhet vokser ut av praksis.

Resultatet av å være mindre selvsentrert er at vi også er mindre ivrige etter å finne en 'fiks' for lykke fordi suget etter en fiks mister grepet. Hans Hellighet Dalai Lama sa: 'Hvis du vil at andre skal være lykkelige, utøv medfølelse; og hvis du vil at du skal være lykkelig, praktiser medfølelse.' Det høres enkelt ut, men det krever øvelse.