Hva betyr Buddha Dharma?

De buddhisme er læren til den historiske Buddha, Siddhartha Gautama, og veien til opplysning. Det er en livsstil som er basert på de fire edle sannhetene og den åttedelte veien. Dharmaen er veien til frigjøring fra lidelse og gjenfødselssyklusen.

De fire edle sannhetene er:

• Livet er lidelse.
• Årsaken til lidelse er begjær.
• Opphør av lidelse er opphør av begjær.
• Veien til opphør av lidelse er den åttedelte veien.

Den åttedelte veien er et sett med retningslinjer for å leve et moralsk og etisk liv. Det består av:

• Høyre visning
• Rett intensjon
• Rett tale
• Rett handling
• Rett levebrød
• Rett innsats
• Rett Mindfulness
• Riktig konsentrasjon

Buddha Dharma er en livsstil som er basert på forståelsen av at lidelse er forårsaket av begjær og at veien til frigjøring fra lidelse er den åttedelte veien. Det er en vei for selvoppdagelse og selvrealisering som fører til opplysning. Det er en vei for medfølelse, visdom og fred.

Dharma(sanskrit) ellerdhamma(Pali) er et ord buddhister bruker ofte. Det refererer til den andre perlen av Tre juveler av buddhismen – Buddha, dharma, sangha. Ordet er ofte definert som 'buddhas lære,' mendharmaer egentlig mer enn bare en etikett for buddhistiske doktriner, som vi skal se nedenfor.

Ordetdharmakommer fra de gamle religionene i India og finnes i hinduistisk og jainistisk lære, så vel som buddhistisk. Dens opprinnelige betydning er noe sånt som 'naturlov'. Dets rotord,dham, betyr 'å opprettholde' eller 'å støtte'. I denne vide betydningen, felles for mange religiøse tradisjoner, er dharma det som opprettholder universets naturlige orden. Denne betydningen er også en del av den buddhistiske forståelsen.

I tillegg støtter dharma praksisen til de som er i harmoni med den. På dette nivået refererer dharma til etisk oppførsel og rettferdighet. I noen hinduistiske tradisjoner brukes dharma til å bety 'hellig plikt'. For mer om det hinduistiske perspektivet til ordet dharma, se ' Hva er Dharma? ' av Subhamoy Das.

Dhamma i Theravada-buddhismen

Theravadin-munken og lærde Walpola Rahula skrev,

Det er ikke noe begrep i buddhistisk terminologi bredere enn dhamma. Det inkluderer ikke bare de betingede tingene og tilstandene, men også de ikke-betingede, det Absolutte Nirvana. Det er ingenting i universet eller utenfor, godt eller dårlig, betinget eller ikke-betinget, relativt eller absolutt, som ikke er inkludert i dette begrepet.[Hva Buddha lærte(Grove Press, 1974), s. 58]

Dhamma er naturen til det som er; sannheten om hva Buddha lærte. I Theravada-buddhismen , som i sitatet ovenfor, brukes det noen ganger for å indikere alle eksistensfaktorene.

Thanissaro Bhikkhu skrev at 'Dhamma, på det ytre plan, refererer til praksisveien Buddha lærte sine tilhengere.' Denne Dhammaen har tre betydningsnivåer: Buddhas ord, praktiseringen av hans undervisning og oppnåelsen av opplysning . Så, Dhamma er ikke bare doktriner – det er undervisning pluss praksis pluss opplysning.

Avdøde Buddhadasa Bhikkhu lærte det ordetdhammahar en firedelt betydning. Dhamma inkorporerer den fenomenale verden som den er; naturlovene; pliktene som skal utføres i samsvar med naturlovene; og resultatene av å oppfylle slike plikter. Dette stemmer overens med måten dharma/dhamma ble forstått i Vedaer .

Buddhadasa lærte også at dhamma har seks attributter. For det første ble det undervist omfattende av Buddha. For det andre kan vi alle realisere Dhamma gjennom vår egen innsats. For det tredje er den tidløs og tilstede i hvert øyeblikk. For det fjerde er det åpent for bekreftelse og trenger ikke å bli akseptert på tro. For det femte lar det oss komme inn Nirvana . Og for det sjette, det er bare kjent gjennom personlig, intuitiv innsikt.

Dharma i Mahayana-buddhismen

Mahayana-buddhismen bruker vanligvis ordetdharmaå referere til både Buddhas lære og realiseringen av opplysning. Oftere enn ikke inkorporerer bruken av ordet begge betydningene samtidig.

Å snakke om noens forståelse av dharma er ikke å kommentere hvor godt denne personen kan resitere buddhistiske doktriner, men om hans tilstand av erkjennelse. I Zen-tradisjonen refererer for eksempel å presentere eller forklare dharmaen vanligvis til å presentere et eller annet aspekt av virkelighetens sanne natur.

Tidlige Mahayana-forskere utviklet metaforen om ' tre omdreininger av dharma-hjulet ' for å referere til tre åpenbaringer av læresetninger.

I følge denne metaforen skjedde den første vendingen da den historiske Buddha leverte sin første preken på Fire edle sannheter . Den andre vendingen refererer til perfeksjon av visdom undervisning, eller sunyata, som dukket opp tidlig i det første årtusenet. Den tredje vendingen var utviklingen av læren om at Buddha natur er eksistensens grunnleggende enhet, som gjennomsyrer overalt.

Mahayana-tekster bruker noen ganger ordetdharmaå bety noe sånt som 'manifestasjon av virkeligheten.' En bokstavelig oversettelse av Hjerte i morgen inneholder linjen 'Å, Sariputra, alle dharmas [er] tomhet' (iha Sariputra Sarva Dharma Sunyata). Helt grunnleggende betyr dette at alle fenomener (dharmas) er tomme (sunyata) for selvessens.

Du ser denne bruken også i Lotus Sutra ; for eksempel, dette er fra kapittel 1 (Kubo og Yuyama-oversettelse):

Jeg ser bodhisattvaer
Som har oppfattet den essensielle karakteren
Av alle dharmas å være uten dualitet,
Akkurat som tomt rom.

Her betyr 'alle dharmas' noe sånt som 'alle fenomener.'

Dharma-kroppen

Både Theravada- og Mahayana-buddhister snakker om 'dharma-kroppen' (dhammakayaellerdharmakaya). Dette kalles også 'sannhetskroppen'.

Veldig enkelt, i Theravada-buddhismen blir en Buddha (et opplyst vesen) forstått å være den levende legemliggjørelsen av dharma. Dette betyr ikke at en Buddhas fysiske kropp (vakker) er imidlertid det samme som dharma. Det er litt nærmere det å si at dharmaen blir synlig eller håndgripelig i en Buddha.

I Mahayana-buddhismen er dharmakaya er en av de tre kroppene ( tri-kaya ) av en Buddha. Dharmakaya er enheten av alle ting og vesener, umanifestert, hinsides eksistens og ikke-eksistens.

I sum er ordet dharma nesten udefinerbart. Men i den grad det kan defineres, kan vi si at dharma både er virkelighetens essensielle natur og også læren og praksisene som muliggjør realiseringen av den essensielle naturen.