Forsakelsens perfeksjon i buddhismen
The Perfection of Renunciation in Buddhism er en utmerket bok som utforsker begrepet forsakelse i buddhismen. Den er skrevet av den anerkjente buddhistiske lærde, Bhikkhu Bodhi, og er et must for alle som er interessert i å lære mer om buddhismen og dens lære.
Boken dekker et bredt spekter av emner knyttet til forsakelse, inkludert viktigheten av forsakelse i buddhismen, de ulike typene forsakelse og de praktiske aspektene ved forsakelse. Den gir også en grundig titt på de ulike aspektene ved den buddhistiske veien, slik som de fire edle sannheter, den edle åttedelte veien og de fem forskriftene.
Boken er velskrevet og lett å forstå, noe som gjør den tilgjengelig for lesere på alle nivåer av kunnskap. Den er også full av innsiktsfulle sitater og praktiske råd om hvordan du kan bruke forsakelse i hverdagen.
I tillegg gir boken et dyptgående innblikk i Buddhistisk konsept om forsakelse , som er avgjørende for å forstå Buddhas lære. Den gir også en omfattende oversikt over de ulike typene forsakelse, for eksempel avståelse av materielle eiendeler, avståelse av tilknytning og avståelse av trang.
Totalt sett er The Perfection of Renunciation in Buddhism en utmerket bok som gir en omfattende oversikt over det buddhistiske begrepet forsakelse. Det er en uvurderlig ressurs for alle som er interessert i å lære mer om buddhismen og dens lære.
Ordetforsakelsekommer ofte opp i diskusjoner om buddhisme . Hva betyr det, nøyaktig?
Å 'avstå', på engelsk, betyr å gi bort eller gi fra seg, å avvise eller å fornekte. For de med kristen bakgrunn kan dette høres mye ut som bot - en slags selvstraff eller berøvelse for å sone for synder. Men buddhistisk forsakelse er helt annerledes.
En dypere mening
Pali-ordet som finnes i sutraene, vanligvis oversatt med 'avståelse', ernekkhamma. Dette ordet er relatert til et pali-begrep som betyr 'å gå videre' og også tilsom, eller 'lyst.' Det brukes oftest for å beskrive handlingen til en munk eller nonne som går ut i et hjemløst liv for å bli frigjort fra begjær. Oppsigelse kan imidlertid gjelde lekepraksis også.
Stort sett kan forsakelse forstås som å gi slipp på det som binder oss til uvitenhet og lidelse. Buddha lærte at ekte forsakelse krever at vi grundig oppfatter hvordan vi gjør oss selv ulykkelige ved å forstå og grådighet . Når vi gjør det, følger naturligvis forsakelse, og det er en positiv og befriende handling, ikke en straff.
Buddha sa, 'Hvis han ved å forlate en begrenset letthet ville se en overflod av letthet, ville den opplyste mannen forlate den begrensede lettheten for de overflodiges skyld.' (Dhammapada, vers 290, Thanissaro Bhikkhu oversettelse )
Ikke tilknytning
Det er forstått at å overgi seg til sensuell nytelse er en stor hindring for opplysning. Sensuell lyst er faktisk den første av de fem hindringer for opplysning som skal overvinnes tankefullhet . Gjennom oppmerksomhet ser vi ting slik de virkelig er og forstår fullt ut at det å gripe etter sensuell nytelse bare er en midlertidig distraksjon fra dukkha , stress eller lidelse.
Når denne distraksjonen forsvinner, ønsker vi å forstå noe annet. Dette grepet binder oss til dukkha. Som Buddha lærte i Fire edle sannheter , det er tørst eller begjær som setter oss på en endeløs syklus av grep og holder oss utilfredse. Vi jakter i det uendelige etter en gulrot på en pinne.
Det er viktig å forstå at det er vedlegg til sanselig nytelse som er hindringen. Det er grunnen til at det å gi opp noe du liker ikke nødvendigvis er å gi avkall. For eksempel, hvis du noen gang har gått på en diett, vet du at all din vilje til å holde deg på dietten ikke stopper suget etter fetende mat. Suget forteller deg at du fortsatt er knyttet til den spesielle nytelsen.
Samtidig er det viktig å forstå at nytelse av noe ikke er dårlig. Tar du en matbit og synes det er deilig, trenger du absolutt ikke spytte det ut. Bare nyt maten uten vedlegg. Spis bare så mye du trenger uten å være grådig og når du er ferdig, som zennies sier, 'vask bollen din.'
I praksis
Avståelse er en del av Rett intensjon aspekt av den åttedelte veien. Folk som går inn i klosterlivet, disiplinerer seg selv til å gi avkall på jakten på sensuell nytelse. De fleste ordener av munke- og nonner er for eksempel sølibate. Tradisjonelt lever munker og nonner enkelt, uten unødvendige personlige eiendeler.
Som lekfolk forventes vi ikke å gi opp hjemmene våre og sove under trærne, slik de første buddhistmunkene gjorde. I stedet øver vi oss på å innse eiendelenes flyktige natur og å ikke være knyttet til dem.
I Theravada-buddhismen , avståelse er en av de har paramitas , eller perfeksjoner. Som en perfeksjon er den primære praksisen å skjelne gjennom kontemplasjon hvordan ens nytelse av sensuell nytelse kan hindre ens åndelige vei.
I Mahayana-buddhisme , avståelse blir en bodhisattva praksis for å utvikle seg bodhicitta . Gjennom praksis innser vi hvordan tilknytning til sensuell nytelse setter oss ut av balanse og ødelegger likevekt . Å gripe får oss også til å være grådige og fratar oss å være en fordel for andre.
