Den første edle sannhet

Den første edle sannheten er en innsiktsfull utforskning av lidelse og dens årsaker. Denne boken er skrevet av en anerkjent buddhistforsker, Dr. B. Alan Wallace, og gir en omfattende oversikt over de fire edle sannhetene, buddhismens kjernelære. Dr. Wallace undersøker begrepet lidelse og dens årsaker, så vel som implikasjonene av disse læresetningene for våre liv. Han utforsker også de ulike måtene vi kan bruke de fire edle sannhetene til å hjelpe oss med å takle og overskride lidelse.

En omfattende oversikt over de fire edle sannhetene

Dr. Wallace gir en omfattende oversikt over de fire edle sannhetene og deres implikasjoner for våre liv. Han forklarer begrepet lidelse og dens årsaker, samt de ulike måtene vi kan bruke de fire edle sannhetene på for å hjelpe oss med å takle og overskride lidelse. Han undersøker også de ulike filosofiske og psykologiske implikasjonene av de fire edle sannhetene, og hvordan de kan brukes til å hjelpe oss å leve mer meningsfylte og tilfredsstillende liv.

Innsiktsfull analyse og praktiske råd

Dr. Wallaces analyse av de fire edle sannhetene er innsiktsfull og tankevekkende. Han gir en klar og kortfattet forklaring på begrepet lidelse og dens årsaker, samt de ulike måtene vi kan bruke de fire edle sannhetene til å hjelpe oss med å takle og overskride lidelse. Han gir også praktiske råd om hvordan vi kan anvende læren om de fire edle sannheter i vårt daglige liv.

Et must-lese for de som søker innsikt

Den første edle sannheten er en viktig lesning for alle som søker en dypere forståelse av de fire edle sannhetene og deres implikasjoner for livene våre. Dr. Wallaces innsiktsfulle analyse og praktiske råd gjør denne boken til en må-lese for de som ønsker å få en bedre forståelse av den buddhistiske læren om lidelse og dens årsaker.

Studiet av buddhisme begynner med Fire edle sannheter , en lære gitt av Buddha i hans første preken etter hans opplysning . Sannhetene inneholder helheten dharma . All lære fra buddhismen kommer fra dem.

Den første edle sannhet er ofte det første folk hører om buddhisme, og ofte blir det oversatt til engelsk som 'livet er lidelse.' Med en gang kaster folk ofte opp hendene og sier:det er så pessimistisk. Hvorfor skulle vi ikke forvente at livet skal være detflink?

Dessverre, ' livet lider ' formidler egentlig ikke hva Buddha sa. La oss ta en titt på hva hangjordesi.

Betydningen av Dukkha

På sanskrit og pali uttrykkes den første edle sannhet somdukkha sacca(sanskrit) ellerdukkha-satya(Pali), som betyr 'sannheten om dukkha.'Dukkhaer Pali/Sanskrit-ordet som ofte har blitt oversatt med 'lidelse'.

Den første edle sannheten handler altså om dukkha, uansett hva det er. For å forstå denne sannheten, vær åpen for mer enn ett syn på hva dukkha kan være. Dukkhakanbety lidelse, men det kan også bety stress, ubehag, uro, misnøye og andre ting. Ikke forbli fast på bare 'lidelse'.

Hva Buddha sa

Her er hva Buddha sa om dukkha i sin første preken, oversatt fra pali. Legg merke til at oversetteren, Theravada-munken og lærde Thanissaro Bhikkhu, valgte å oversette 'dukkha' som 'stress'.

«Nå er dette, munker, den edle sannheten om stress: Fødsel er stressende, aldring er stressende, døden er stressende; sorg, klage, smerte, nød og fortvilelse er stressende; omgang med den ikke elskede er stressende, separasjon fra den elskede er stressende, å ikke få det som er ønsket er stressende. Kort sagt, de fem klamrende aggregatene er stressende.'

Buddhas sier ikke at alt ved livet er helt forferdelig. I andre prekener snakket Buddha om mange typer lykke, for eksempel familiens lykke. Men etter hvert som vi går dypere inn i naturen til dukkha, ser vi at den berører alt i livene våre, inkludert hell og lykkelige tider.

Rekkevidden til Dukkha

La oss se på den siste klausulen fra sitatet ovenfor --'Kort sagt, de fem klamrende aggregatene er stressende.'Dette er en referanse til de fem Skandhaene Svært grovt sett kan skandhaene betraktes som komponenter som komme sammen å lage et individ -- våre kropper, sanser, tanker, forkjærligheter og bevissthet.

Theravadin-munken og lærde Bikkhu Bodhi skrev,

«Denne siste klausulen – som refererer til en femdobbelt gruppering av alle eksistensfaktorene – innebærer en dypere dimensjon til lidelse enn det som er dekket av våre vanlige ideer om smerte, sorg og motløshet. Det den peker på, som den grunnleggende betydningen av den første edle sannhet, er utilfredsstillelsen og den radikale utilstrekkeligheten til alt betinget, på grunn av det faktum at det som er uendelig og til slutt vil gå til grunne.'[FraBuddha og hans læresetninger[Shambhala, 1993], redigert av Samuel Bercholz og Sherab Chodzin Kohn, side 62]

Du tenker kanskje ikke på deg selv eller andre fenomener som 'betinget'. Hva dette betyr er at ingenting eksisterer uavhengig av andre ting; alle fenomener er betinget av andre fenomener.

Pessimistisk eller realistisk?

Hvorfor er det så viktig å forstå og erkjenne at alt i livene våre er preget av dukkha? Er ikke optimisme en dyd? Er det ikke bedre å forvente at livet skal være bra?

Problemet med den rosefargede brillevisningen er at den setter oss opp for å mislykkes. Som den andre edle sannhet lærer oss, går vi gjennom livet og tar tak i ting vi tror vil gjøre oss lykkelige, mens vi unngår ting vi tror vil skade oss. Vi blir hele tiden trukket og dyttet denne veien og den av våre liker og misliker, våre ønsker og vår frykt. Og vi kan aldri bosette oss på et lykkelig sted særlig lenge.

Buddhismen er ikke et middel til å samle oss i hyggelige tro og håp om å gjøre livet mer utholdelig. I stedet er det en måte å frigjøre oss selv fra den konstante push-pull av tiltrekning og aversjon og syklusen til samsara . Det første trinnet i denne prosessen er å forstå naturen til dukkha.

Tre innsikter

Lærere presenterer ofte den første edle sannhet ved å understreke tre innsikter. Den første innsikten er anerkjennelse -- det er lidelse eller dukkha. Den andre er en slags oppmuntring --dukkha er å forstå. Den tredje er erkjennelse --dukkha er forstått.

Buddha forlot oss ikke med et trossystem, men med en vei. Stien begynner med å anerkjenne dukkha og se den for hva den er. Vi slutter å flykte fra det som plager oss og late som om uroen ikke er der. Vi slutter å tildele skyld eller være sinte fordi livet ikke er som vi tror det burde være.

Thich Nhat Hanh sa,

«Å gjenkjenne og identifisere vår lidelse er som arbeidet til en lege som diagnostiserer en sykdom. Han eller hun sier: 'Hvis jeg trykker her, gjør det vondt?' og vi sier: 'Ja, dette er min lidelse. Dette har kommet for å bli.' Sårene i hjertet vårt blir gjenstand for vår meditasjon. Vi viser dem til legen, og vi viser dem til Buddha, noe som betyr at vi viser dem til oss selv.'[FraHjertet av Buddhas lære(Parallax Press, 1998) side 28]

Theravadin-læreren Ajahn Sumedho råder oss til å ikke identifisere oss med lidelsen.

'Den uvitende personen sier: 'Jeg lider. Jeg vil ikke lide. Jeg mediterer og drar på retreater for å komme meg ut av lidelse, men jeg lider fortsatt og jeg vil ikke lide... Hvordan kan jeg komme meg ut av lidelse? Hva kan jeg gjøre for å bli kvitt det? Men det er ikke den første edle sannhet; det er ikke: 'Jeg lider og jeg vil gjøre slutt på det.' Innsikten er: 'Det er lidelse'... Innsikten er ganske enkelt erkjennelsen av at det er denne lidelsen uten å gjøre den personlig.'[Fra The Four Noble Truths (Amaravati Publications), side 9]

Den første edle sannheten er diagnosen -- identifisere sykdommen -- den andre forklarer årsaken til sykdommen. Den tredje forsikrer oss om at det finnes en kur, og den fjerde foreskriver midlet.