Gjenfødsel og reinkarnasjon i buddhismen

Buddhismen er en religion som tror på syklusen av gjenfødelse og reinkarnasjon . Denne syklusen er kjent som samsara, og det antas at alle levende vesener er underlagt den. Målet med buddhismen er å bryte fri fra denne syklusen og oppnå opplysning.

Samsaras syklus

Syklusen til samsara er en kontinuerlig syklus av død og gjenfødelse. I følge buddhistisk lære, når en person dør, bestemmer karmaen deres neste liv. Dette betyr at handlingene til en person i deres tidligere liv vil bestemme deres fremtidige liv.

Karma og gjenfødelse

Karma er et viktig begrep i buddhismen. Det antas at karma er årsaken til all lidelse og at det er et resultat av våre handlinger. Målet med buddhismen er å bryte fri fra syklusen av karma og gjenfødelse. Dette kan oppnås gjennom meditasjon, mindfulness og andre spirituelle praksiser.

Å oppnå opplysning

Buddhismens endelige mål er å oppnå opplysning. Dette gjøres ved å bryte fri fra syklusen av karma og gjenfødelse. Når en person har oppnådd opplysning, vil de ikke lenger være underlagt syklusen til samsara og vil bli frigjort fra lidelse.

Konklusjon

Reinkarnasjon og gjenfødelse er viktige begreper i buddhismen. Syklusen til samsara antas å være årsaken til all lidelse, og buddhismens mål er å bryte fri fra denne syklusen og oppnå opplysning. Gjennom meditasjon, mindfulness og andre åndelige praksiser kan en person bryte fri fra syklusen av karma og gjenfødelse og oppnå frigjøring fra lidelse.

Ville du bli overrasket over å høre at reinkarnasjon erikkeen buddhistisk lære?

'Reinkarnasjon' forstås normalt å være overføringen av en sjel til en annen kropp etter døden. Det er ingen slik lære i buddhismen - et faktum som overrasker mange mennesker, til og med noen buddhister. En av buddhismens mest grunnleggende doktriner eranatta, eller Anatman --ingen sjelellerikke seg selv. Det er ingen permanent essens av et individuelt selv som overlever døden, og dermed tror ikke buddhismen på reinkarnasjon i tradisjonell forstand, slik som måten det blir forstått i hinduismen.

Imidlertid snakker buddhister ofte om 'gjenfødelse'. Hvis det ikke er noen sjel eller permanent selv, hva er det som blir 'gjenfødt'?

Hva er selvet?

Buddha lærte at det vi tenker på som vårt 'selv' - vårt ego, selvbevissthet og personlighet - er en skapelse av skandhas . Veldig enkelt, våre kropper, fysiske og følelsesmessige sensasjoner, konseptualiseringer, ideer og tro og bevissthet jobber sammen for å skape en illusjon av et permanent, særegent 'meg'.

Buddha sa: 'Å, Bhikshu, hvert øyeblikk blir du født, forfaller og dør.' Han mente at i hvert øyeblikk fornyer illusjonen av 'meg' seg. Ikke bare blir ingenting overført fra ett liv til det neste; ingenting blir overført fra enøyeblikktil neste. Dette er ikke for å si at 'vi' ikke eksisterer - men at det ikke er noe permanent, uforanderlig 'meg', men snarere at vi blir redefinert i hvert øyeblikk av skiftende forgjengelige forhold. Lidelse og misnøye oppstår når vi klamrer oss til ønsket om et uforanderlig og permanent selv som er umulig og illusorisk. Og frigjøring fra den lidelsen krever ikke lenger å klamre seg til illusjonen.

Disse ideene utgjør kjernen i Tre merker av eksistens : anicca (forgjengelighet),dukkha(lidelse) oganatta(egoløshet). Buddha lærte at alle fenomener, inkludert vesener, er i en konstant tilstand av fluks - alltid i endring, alltid til, alltid døende, og at nektet å akseptere den sannheten, spesielt illusjonen av ego, fører til lidelse. Dette er i et nøtteskall kjernen i buddhistisk tro og praksis.

Hva er gjenfødt, hvis ikke selvet?

I boken hansHva Buddha lærte(1959), spurte Theravada-forsker Walpola Rahula,

'Hvis vi kan forstå at vi i dette livet kan fortsette uten en permanent, uforanderlig substans som Selvet eller Sjel, hvorfor kan vi ikke forstå at disse kreftene selv kan fortsette uten et Selv eller Sjel bak seg etter at kroppen ikke har fungert ?
«Når denne fysiske kroppen ikke lenger er i stand til å fungere, dør ikke energier med den, men fortsetter å ta en annen form eller form, som vi kaller et annet liv. ... Fysiske og mentale energier som utgjør det såkalte vesen har i seg selv kraften til å ta en ny form, og vokse gradvis og samle kraft til fulle.'

Den berømte tibetanske læreren Chogyam Trunpa Rinpoche observerte en gang at det som blir gjenfødt er vår nevrose – våre vaner med lidelse og misnøye. Og Zen-lærer John Daido Loori sa:

'... Buddhas erfaring var at når du går utover skandhaene, utover aggregatene, er det som gjenstår ingenting. Selvet er en idé, en mental konstruksjon. Det er ikke bare Buddhas erfaring, men opplevelsen til hver realisert buddhistisk mann og kvinne fra 2500 år siden til i dag. Når det er tilfelle, hva er det som dør? Det er ingen tvil om at når denne fysiske kroppen ikke lenger er i stand til å fungere, dør ikke energiene i den, atomene og molekylene den består av, sammen med den. De får en annen form, en annen form. Du kan kalle det et annet liv, men siden det ikke er noen permanent, uforanderlig substans, går ingenting fra det ene øyeblikket til det neste. Det er åpenbart at ingenting permanent eller uforanderlig kan passere eller overføres fra ett liv til det neste. Å bli født og dø fortsetter uavbrutt, men forandrer seg hvert øyeblikk.'

Tanke-øyeblikk til tanke-øyeblikk

Lærerne forteller oss at vår følelse av et 'meg' ikke er noe annet enn serier av tankeøyeblikk. Hvert tankeøyeblikk betinger det neste tankeøyeblikket. På samme måte betinger det siste tankeøyeblikket i ett liv det første tankeøyeblikket i et annet liv, som er fortsettelsen av en serie. 'Personen som dør her og blir gjenfødt et annet sted er verken den samme personen eller en annen,' skrev Walpola Rahula.

Dette er ikke lett å forstå, og kan ikke fullt ut forstås med intellekt alene. Av denne grunn legger mange buddhistiske skoler vekt på en meditasjonspraksis som muliggjør en intim realisering av illusjonen av selvet, noe som til slutt fører til frigjøring fra den illusjonen.

Karma og gjenfødelse

Kraften som driver denne kontinuiteten er kjent somkarma. Karma er et annet asiatisk konsept som vestlige (og, for den saks skyld, mange østlendinger) ofte misforstår. Karma er ikke skjebne, men enkel handling og reaksjon, årsak og virkning.

Veldig enkelt, buddhismen lærer at karma betyr 'viljemessig handling.' Enhver tanke, ord eller handling betinget av begjær, hat, lidenskap og illusjon skaper karma. Når effektene av karma strekker seg over liv, bringer karma til gjenfødelse.

Utholdenheten til troen på reinkarnasjon

Det er ingen tvil om at mange buddhister, øst og vest, fortsetter å tro på individuell reinkarnasjon. Lignelser fra sutraene og 'læremidler' som Tibetansk livshjul har en tendens til å forsterke denne troen.

Rev. Takashi Tsuji, en Jodo Shinshu-prest, skrev om troen på reinkarnasjon:

'Det sies at Buddha forlot 84 000 læresetninger; den symbolske figuren representerer de ulike bakgrunnskarakteristikkene, smakene osv. til folket. Buddha underviste i henhold til den mentale og åndelige kapasiteten til hvert individ. For de enkle landsbyfolkene som levde under Buddhas tid, var læren om reinkarnasjon en kraftig moralsk leksjon. Frykt for fødsel inn i dyreverdenen må ha skremt mange mennesker fra å oppføre seg som dyr her i livet. Hvis vi tar denne læren bokstavelig i dag, blir vi forvirret fordi vi ikke kan forstå den rasjonelt.
'...En lignelse, når den tas bokstavelig, gir ikke mening for det moderne sinn. Derfor må vi lære å skille lignelsene og mytene fra virkeligheten.'

Hva er poenget?

Folk henvender seg ofte til religion for læresetninger som gir enkle svar på vanskelige spørsmål. Buddhisme fungerer ikke slik. Bare å tro på en eller annen doktrine om reinkarnasjon eller gjenfødelse har ingen hensikt. Buddhisme er en praksis som gjør det mulig å oppleve illusjon som illusjon og virkelighet som virkelighet. Når illusjonen oppleves som illusjon, er vi frigjort.