Den fjerde edle sannheten

Den fjerde edle sannheten er en viktig del av den buddhistiske læren. Det er veien til opplysning, som er buddhismens endelige mål. Denne veien er kjent som den åttedelte veien og består av åtte trinn: rett syn, rett intensjon, rett tale, rett handling, rett levebrød, rett innsats, rett oppmerksomhet og rett konsentrasjon.

Høyre visning

Det første trinnet på den åttedelte veien er høyre visning . Dette innebærer å forstå de fire edle sannhetene og karmaloven. Det er viktig å ha en klar forståelse av disse konseptene for å komme videre på veien til opplysning.

Rett intensjon

Det andre trinnet er rett intensjon . Dette innebærer å ha den rette holdningen til livet og andre mennesker. Det er viktig å ha en medfølende og ikke-dømmende holdning for å komme videre på veien.

Rett tale

Det tredje trinnet er rett tale . Dette innebærer å snakke sannferdig og vennlig. Det er viktig å unngå å sladre, lyve og bruke hardt språk for å komme videre på veien.

Rett handling

Det fjerde trinnet er riktig handling . Dette innebærer å handle på en måte som er fordelaktig for en selv og andre. Det er viktig å unngå å skade seg selv eller andre for å komme videre på veien.

Den fjerde edle sannheten er en viktig del av den buddhistiske læren. Det er veien til opplysning, som er buddhismens endelige mål. Ved å følge den åttedelte veien kan man gå videre på veien til opplysning og til slutt nå buddhismens endelige mål.

Buddha lærte Fire edle sannheter i sin første preken etter hans opplysning . Han brukte de resterende 45 årene av livet på å utdype dem, spesielt om den fjerde edle sannheten – sannheten ommage, banen.

Det sies at da Buddha først innså opplysning, hadde han ingen intensjon om å undervise. Men ved ettertanke – i mytene ble han bedt om å undervise av guder – bestemte han seg for å undervise for å lindre andres lidelse.

Men hva kunne han lære? Det han hadde innsett var så utenom det vanlige at det ikke var mulig å forklare det. Han trodde ikke noen ville forstå ham. Så i stedet lærte han folk hvordan de kan realisere opplysning selv.

Buddha blir noen ganger sammenlignet med en lege som behandler en pasient. De Første edle sannhet diagnostiserer en sykdom. De Andre edle sannhet forklarer årsaken til sykdommen. Den tredje edle sannheten foreskriver et middel. Og den fjerde edle sannheten er behandlingsplanen.

Sagt på en annen måte, de tre første sannhetene er 'hva'; den fjerde edle sannheten er 'hvordan'.

Hva er riktig'?

Den åttedelte veien blir vanligvis presentert som en liste over ting som er 'riktig' – rett syn, rett intensjon og så videre. For våre ører fra det 21. århundre kan dette høres litt orwellsk ut.

Ordet oversatt med 'riktig' ersamyanc(sanskrit) ellersamme(Pali). Ordet har en konnotasjon av 'klok', 'sunn', 'dyktig' og 'ideell'. Den beskriver også noe som er komplett og sammenhengende. Ordet 'rett' bør ikke tas som et bud, som i 'gjør dette, ellers tar du feil'. Aspektene av banen er egentlig mer som en legeresept.

Den åttedelte veien

Den fjerde edle sannheten er den åttedelte veien eller åtte praksisområder som berører alle aspekter av livet. Selv om de er nummerert fra én til åtte, skal de ikke 'mestres' én om gangen, men øves på en gang. Hvert aspekt av banen støtter og forsterker alle andre aspekter.

Symbolet på stien er den åtte-ekte dharma hjul , med hver eiker som representerer et praksisområde. Mens hjulet går, hvem kan si hvilken eiker som er den første og hvilken den siste?

Å praktisere veien er å trene i tre områder av disiplin: visdom, etisk oppførsel og mental disiplin.

Visdomsveien (Prajna)

(Merk at 'visdom' erprajnapå sanskrit,settepå Pali.)

Høyre visning kalles også noen ganger Right Understanding. Det er innsikt i tingenes natur slik de er, spesielt innsikt i de tre første edle sannhetene – naturen til dukkha , årsaken til dukkha, opphør av dukkha.

Rett intensjon er noen ganger oversatt som rett ambisjon eller rett tanke. Dette er en uselvisk intensjon om å realisere opplysning. Du kan kalle det et ønske, men det er ikke ettanhaeller craving fordi det ikke er noen ego-tilknytning og ikke noe ønske om å bli eller ikke-bli knyttet til det.

The Ethical Conduct Path (Sila)

Rett tale er å kommunisere på måter som fremmer harmoni og forståelse. Det er tale som er sannferdig og fri for ondskap. Det betyr imidlertid ikke å være 'hyggelig' når ubehagelige ting må sies.

Rett handling er handling som springer ut av medfølelse , uten egoistisk tilknytning. Dette aspektet av den åttedelte veien er koblet til Forskrifter .

Rett levebrød tjener til livets opphold på en måte som ikke kompromitterer forskriftene eller skader noen.

Den mentale disiplinveien (Samadhi)

Rett innsats eller Right Diligence er praksisen med å utvikle sunne egenskaper samtidig som de frigjør usunde egenskaper.

Rett Mindfulness er en hel-kropp-og-sinn-bevissthet om nåværende øyeblikk.

Riktig konsentrasjon er den delen av veien knyttet til meditasjon. Det er å fokusere alle ens mentale evner på ett fysisk eller mentalt objekt og praktisere de fire absorpsjonene, også kalt Fire Dhyanas (Sanskrit) eller Fire Jhanas (Pali).

Går stien

Ikke bare brukte Buddha 45 år på å gi instruksjoner på stien, i de 25 århundrene siden det har vært nok kommentarer og instruksjoner skrevet om dem til å fylle hav. Å forstå 'hvordan' er ikke noe som kan gjøres ved å lese en artikkel eller til og med et par bøker.

Dette er en sti for utforskning og disiplin som skal gås resten av livet, og noen ganger vil det være vanskelig og frustrerende. Og noen ganger kan du føle at du har falt helt av. Dette er normalt. Fortsett å komme tilbake til det, og hver gang du gjør det vil disiplinen din bli sterkere.

Det er vanlig at folk mediterer eller praktiserer mindfulness uten å tenke mye på resten av veien. Visst kan meditasjon og oppmerksomhet i seg selv være veldig fordelaktig, men det er ikke det samme som å følge Buddhas vei. De åtte aspektene ved veien virker sammen, og å styrke den ene delen betyr å styrke de syv andre.

EN Theravadin lærer, den ærverdige Ajahn Sumedho, skrev,

«I denne åttedelte banen fungerer de åtte elementene som åtte ben som støtter deg. Det er ikke som: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 på en lineær skala; det er mer å jobbe sammen. Det er ikke det at du utvikler panna først og så når du har panna, kan du utvikle silaen din; og når silaen din først er utviklet, vil du ha samadhi. Det er slik vi tenker, er det ikke: 'Du må ha en, så to og så tre.' Som en faktisk erkjennelse er det å utvikle den åttedelte veien en opplevelse på et øyeblikk, det er alt én. Alle delene fungerer som én sterk utvikling; det er ikke en lineær prosess – vi tenker kanskje på den måten fordi vi bare kan ha én tanke om gangen.'