Rett tale fra den buddhistiske åttedelte veien
The Buddhist Eightfold Path er et sett med læresetninger som gir veiledning om hvordan man kan leve et moralsk og etisk liv. Ett av de åtte trinnene er Right Speech, som er praksisen med å snakke sannferdig, vennlig og uten å forårsake skade. Rett tale er en viktig del av buddhistisk praksis og er avgjørende for å dyrke et sunt og harmonisk liv.
Fordelene med rett tale
Riktig tale har mange fordeler. Det hjelper oss å dyrke en følelse av oppmerksomhet og selvbevissthet, noe som kan føre til bedre beslutningstaking og forbedrede relasjoner. Det oppmuntrer oss også til å tenke før vi snakker, og være oppmerksomme på hvordan ordene våre kan påvirke andre. Til slutt hjelper Right Speech oss til å utvikle en følelse av medfølelse og forståelse, noe som kan føre til større harmoni i livene våre.
Utfordringene ved rett tale
Selv om rett tale er en viktig del av buddhistisk praksis, kan det være vanskelig å følge den. Det krever at vi er oppmerksomme på ordene våre og tenker før vi snakker. Vi må også være bevisste på hvordan våre ord kan påvirke andre og være villige til å ta ansvar for våre ord.
Konklusjon
Rett tale er en viktig del av buddhistisk praksis og er avgjørende for å dyrke et sunt og harmonisk liv. Det oppmuntrer oss til å være oppmerksomme på ordene våre og tenke før vi snakker. Det hjelper oss også å utvikle en følelse av medfølelse og forståelse, noe som kan føre til større harmoni i livene våre. Ved å følge prinsippene for rett tale kan vi skape en mer fredelig og harmonisk verden.
Den moralske disiplindelen av buddhisten Noble Eightfold Path er rett tale, rett handling og Rett levebrød . Hva vil det si å praktisere 'Right Speech'? Er det noe så enkelt som å si gode ord og unngå uanstendigheter?
Som med de fleste buddhistiske læresetninger, er 'Right Speech' litt mer komplisert enn å holde munnen ren. Det er noe du kan øve på hver gang du snakker.
Hva er rett tale?
På Pali er rett talesamme vaca. Ordetsammehar en følelse av å være perfeksjonert eller fullført, ogkurefererer til ord eller tale.
'Riktig tale' er mer enn bare 'riktig' tale. Det er det helhjertede uttrykket for vår buddhistiske praksis. Sammen med handling og levebrød, er den sammenkoblet med de andre delene av den åttedelte veien – rett oppmerksomhet, rett intensjon, rett syn, rett konsentrasjon og rett innsats.
Rett tale er ikke bare en personlig dyd. Moderne kommunikasjonsteknologi har gitt oss en kultur som virker mettet med 'feil' tale - kommunikasjon som er hatefull og villedende. Dette skaper disharmoni, bitterhet og fysisk vold.
Vi har en tendens til å tenke på voldelige, hatefulle ord som mindre feil enn voldelig handling. Vi kan til og med tenke på voldelige ord som rettferdiggjort til tider. Men voldelige ord, tanker og handlinger oppstår sammen og støtter hverandre. Det samme kan sies om fredelige ord, tanker og handlinger.
Bortenfor å dyrke gunstig eller skadelig karma , Riktig tale er avgjørende for personlig praksis. Abbedisse Taitaku Patricia Phelan fra Chapel Hill Zen Group sier 'Riktig tale betyr å bruke kommunikasjon som en måte å fremme vår forståelse av oss selv og andre på og som en måte å utvikle innsikt.'
Grunnleggende om rett tale
Som nedtegnet i Pali Canon, lærte den historiske Buddha at Right Speech hadde fire deler: Pali Canon , lærte den historiske Buddha at rett tale hadde fire deler:
- Avstå fra falsk tale; ikke fortell løgner eller bedrag.
- Ikke baktalt andre eller snakk på en måte som forårsaker disharmoni eller fiendskap.
- Avstå fra uhøflig, uhøflig eller fornærmende språk.
- Ikke hengi deg til ledig prat eller sladder.
Øvelse av disse fire aspektene ved rett tale går utover enkle 'du skal ikke gjøre det'. Det betyr å snakke sant og ærlig; å snakke på en måte som fremmer harmoni og god vilje; bruke språk for å redusere sinne og lette spenninger; bruke språket på en måte som er nyttig.
Hvis talen din ikke er nyttig og nyttig, sier lærere, er det bedre å tie.
Rett lytting
I sin bok'Hjertet av Buddhas lære,' sa den vietnamesiske zen-læreren Thich Nhat Hanh, 'Dyp lytting er grunnlaget for rett tale. Hvis vi ikke kan lytte oppmerksomt, kan vi ikke praktisere rett tale. Uansett hva vi sier, vil det ikke være oppmerksomt, fordi vi bare snakker våre egne ideer og ikke som svar til den andre personen.'
Dette minner oss om at vår tale ikke bare er vår tale. Kommunikasjon er noe som skjer mellom mennesker. Vi kan tenke på tale som noe vi gir til andre. Hvis vi tenker på det på den måten, hva er kvaliteten på gaven?
Mindfulness inkluderer oppmerksomhet på hva som skjer inni oss selv. Hvis vi ikke tar hensyn til våre egne følelser og tar vare på oss selv, bygger spenning og lidelse seg opp. Og så eksploderer vi.
Ord som næring eller gift
En gang tok jeg en drosjetur med en sjåfør som hørte på et talkradioprogram. Programmet var en litani av vertens harme og sinne mot andre individer og grupper.
Drosjesjåføren hørte tydeligvis på denne giften hele dagen, og han skalv av raseri. Han reagerte på litanien med stygge uttrykk, og slo av og til hånden på dashbordet for å understreke. Førerhuset virket fylt opp av hat; Jeg klarte knapt å puste. Det var en stor lettelse da drosjeturen var over.
Denne hendelsen viste meg at Right Speech ikke bare handler om ordene jeg snakker, men også ordene jeg hører. Vi kan absolutt ikke forvise stygge ord fra livene våre, men vi kan velge å ikke suge inn dem.
På den annen side er det mange ganger i alles liv når noens ord er en gave som kan helbrede og trøste.
Rett tale og de fire umåtelige
Rett tale gjelder Fire umålelige :
- Kjærlig vennlighet (metta)
- Medfølelse (karuna)
- Sympatisk glede (ungdom)
- Likevel (upekkha)
Disse er absolutt alle egenskaper som kan pleies gjennom rett tale. Kan vi trene oss til å bruke kommunikasjon som fremmer disse egenskapene hos oss selv og andre?
I sin bok'Tilbake til stillheten,'Katagiri Roshi sa: 'Venlig tale er ikke den vanlige følelsen av vennlighet. Det kan vises på forskjellige måter, men ... vi bør huske at det hele tiden må være basert på medfølelse... Under alle omstendigheter er medfølelse alltid å gi noen støtte eller hjelp eller en sjanse til å vokse.'
Rett tale i det 21. århundre
Å praktisere riktig tale har aldri vært lett, men takket være teknologi fra det 21. århundre tar tale former som er ufattelige på Buddhas tid. Gjennom internett og massemedier kan talen til én person slynges rundt i verden.
Når vi ser på dette globale kommunikasjonsnettet, er det mange eksempler på tale brukt til å oppildne lidenskap og vold og for å skille folk inn i sekteriske og ideologiske stammer. Det er ikke så lett å finne tale som fører til fred og gruppeharmoni.
Noen ganger rettferdiggjør folk hard tale fordi de snakker på vegne av en verdig sak. Til syvende og sist er det å vekke bitterhet å plante karmiske frø som vil skade saken vi tror vi kjemper for.
Når du lever i en verden med bitter tale, krever praktisering av riktig tale riktig innsats og noen ganger til og med mot. Men det er en vesentlig del av den buddhistiske veien.
