Zen Master Hakuins liv, lære og kunst

Zen-mester Hakuin var en kjent japansk zen-buddhistisk lærer og kunstner som levde fra 1686 til 1769. Han huskes for sin innflytelsesrike lære om zen-buddhisme, hans kunstverk og hans skrifter. Han regnes som en av de viktigste skikkelsene i Zen-buddhismens historie.

Liv og lære

Hakuin ble født i Hara, Japan, og ble ordinert til Zen-munk i en alder av 14. Han studerte under flere lærere, inkludert den kjente Rinzai-mesteren Ingen, og ble etter hvert selv en mester. Han var kjent for sin strenge og direkte tilnærming til Zen-praksis, og understreket viktigheten av meditasjon og selvransakelse. Han skrev også mye om Zen-emner, inkludert hans berømte verkOrategamaogDen ville eføyen.

Kunst

Hakuin var også en produktiv kunstner, og skapte en rekke malerier og kalligrafiverk. Kunstverkene hans skildret ofte Zen-temaer, for eksempel koan historier han var kjent for. Han skrev også flere bøker om kalligrafi og malerkunst, som fortsatt studeres i dag. Hans kunstverk er svært ettertraktet og finnes i museer og private samlinger rundt om i verden.

Arv

Hakuins innflytelse på Zen-buddhismen merkes fortsatt i dag. Hans lære og kunstverk har blitt studert og beundret av generasjoner av Zen-utøvere. Arven hans er en av en stor lærer og kunstner som viet livet sitt til praktisering og studier av Zen-buddhisme.

Kunsthistorikere har interessert seg for Hakuin Ekaku (1686-1769) de siste årene. Den gamle Zen-mesterens blekkpenselmalerier og kalligrafi er verdsatt i dag for sin friskhet og livlighet. Men selv uten maleriene er Hakuins innvirkning på japansk Zen uberegnelig. Han reformerte Rinzai Zen skole. Hans forfattere er blant de mest inspirerende av japansk litteratur. Han skapte det berømte koan , 'Hva er lyden av en hånd?'

'Huleboende djevel'

Da han var 8 år gammel, hørte Hakuin en preken av ild og svovel om piningene i helvetesriket. Den livredde gutten ble besatt av helvete og hvordan han kunne unngå det. I en alder av 13 bestemte han seg for å bli buddhistisk prest. Han mottok munkeordinasjon fra en Rinzai-prest i en alder av 15.

Som ung mann reiste Hakuin fra et tempel til et annet, og studerte en tid sammen med flere lærere. I 1707, i en alder av 23, vendte han tilbake til Shoinji, templet nær Fuji-fjellet hvor han først ble ordinert.

Den vinteren brøt Fuji-fjellet ut med kraft, og jordskjelv rystet Shoinji. De andre munkene flyktet fra templet, men Hakuin ble sittende i zendo zazen . Han sa til seg selv at hvis han innså opplysning, ville buddhaene beskytte ham. Hakuin satt i timevis, oppslukt av zazen, mens zendoen skalv rundt ham.

Året etter reiste han nordover til et annet tempel, Eiganji, i Echigo-provinsen. I to uker satt han zazen gjennom nettene. Så en morgen, ved daggry, hørte han en tempelklokke i det fjerne. Den svake lyden ringte gjennom ham som et tordenskrall, og Hakuin opplevde erkjennelse.

Ifølge Hakuins egen beretning fylte erkjennelsen ham med stolthet. Ingen på tre hundre år hadde opplevd en slik erkjennelse, var han sikker på. Han oppsøkte en høyt ansett Rinzai-lærer, Shoju Rojin, for å fortelle ham den store nyheten.

Men Shoju så Hakuins stolthet og ville ikke bekrefte erkjennelsen. I stedet utsatte han Hakuin for den hardest mulige treningen, samtidig som han kalte ham en 'huleboende djevel'. Etter hvert modnet Hakuins forståelse til en dypere erkjennelse.

Hakuin som abbed

Hakuin ble abbed i Shoinji i en alder av 33. Det gamle tempelet hadde blitt forlatt. Det var i en tilstand av forfall; møbler var blitt stjålet eller pantsatt. Hakuin bodde først der alene. Etter hvert begynte munker og lekfolk å oppsøke ham for undervisning. Han underviste også kalligrafi til lokal ungdom.

Det var ved Shoinji at Hakuin, da 42 år gammel, innså sin endelige opplysning. I følge hans beretning leste han Lotus Sutra da han hørte en cricket i hagen. Plutselig ble den siste av tvilen hans løst, og han jamret og gråt.

Senere i livet ble Hakuin abbed i Ryutakuji, i dag et høyt ansett kloster i Shizuoka-provinsen.

Hakuin som lærer

Rinzai-skolen i Japan hadde vært i tilbakegang siden 1300-tallet, men Hakuin gjenopplivet den. Han påvirket alle Rinzai-lærere som kom etter ham så grundig at japansk Rinzai Zen også kan kalles Hakuin Zen.

I likhet med de store Ch'an- og Zen-lærerne før ham, understreket Hakuin zazen som den viktigste praksisen. Han lærte at tre ting er avgjørende for zazen: stor tro, stor tvil og stor besluttsomhet. Han systematiserte koanstudier, og arrangerte de tradisjonelle koanene i en bestemt rekkefølge etter vanskelighetsgrad.

En hånd

Hakuin satte i gang koanstudier med en ny student med en koan han skapte -- 'hva er lyden [eller stemmen] til en hånd?' Ofte feilaktig oversatt som 'lyden av en hånd som klapper', Hakuins 'en hånd' ellersekishu, er sannsynligvis den mest kjente zen-koanen, den folk har hørt om selv om de ikke aner hva 'zen' eller 'koans' er.

Mesteren skrev om 'one hand' og Kannon Bosatsu, eller Avalokiteshvara Bodhisattva som avbildet i Japan -- 'Kannon' betyr å observere en lyd. Det er lyden av en hånd. Hvis du forstår dette punktet, vil du bli vekket. Når øynene dine kan se, er hele verden Kannon.'

Han sa også: 'Når du selv hører stemmen til One Hand, uansett hva du gjør, enten du nyter en skål med ris eller nipper til en kopp te, gjør du alt i samadhi av å leve med en som er skjenket med buddha-sinnet.'

Hakuin som kunstner

For Hakuin var kunst et middel til å undervise i dharma. I følge Hakuin-forsker Katsuhiro Yoshizawa fra Hanazono-universitetet i Kyoto, Japan, skapte Hakuin sannsynligvis titusenvis av kunstverk og kalligrafi i livet sitt. «Hakuins sentrale bekymring som kunstner var alltid å uttrykke sinnet selv og dharmaen selv,» sa professor Yshizawa.* Men sinn og dharma er utenfor riket av form og utseende. Hvordan uttrykker du dem direkte?

Hakuin brukte blekk og maling på en rekke måter for å avsløre dharmaen i verden, men arbeidet hans totalt sett er slående for sin friskhet og frihet. Han brøt med datidens konvensjoner for å utvikle sin egen stil. Hans dristige, spontane penselstrøk, som eksemplifisert i hans flere portretter av Bodhidharma, kom til å representere populære ideer om Zen-kunst.

Han tegnet vanlige mennesker - soldater, kurtisaner, bønder, tiggere, munker. Han gjorde vanlige gjenstander som dypper og håndmøller til malerier. Inskripsjonene med maleriene hans ble noen ganger hentet fra populære sanger og vers og til og med reklameslagord, ikke bare Zen-litteratur. Dette var også en avgang fra datidens japanske zenkunst.

Professor Yoshizawa påpekte at Hakuin malte Mobius-strimler - en vridd løkke med en side - et århundre før de visstnok ble oppdaget av August Mobius. Han malte også malerier i malerier, der emner i maleriene hans er relatert til et annet maleri eller rulle. 'Hakuin jobbet faktisk med uttrykksmåter som ligner på de som ble utviklet to århundrer senere av Rene Magritte (1898-1967) og Maurits Escher (1898-1972),' sa professor Yoshizawa.

Hakuin som forfatter

'Fra havet av uanstrengthet, la din store uberørte medfølelse skinne frem.' -- Hakuin

Hakuin skrev brev, dikt, sang, essays og dharma-foredrag, hvorav bare noen er oversatt til engelsk. Av disse er sannsynligvis den mest kjente 'Song of Zazen', noen ganger kalt 'In Praise of Zazen.' Dette er bare en liten del av 'sangen' fra Norman Waddells oversettelse:

Grenseløs og fri er himmelen til Samádhi!
Lys visdommens fullmåne!
Er det virkelig noe som mangler nå?
Nirvana er her, foran øynene våre,
Dette stedet er Lotus Land,
Denne kroppen, Buddha.