Hvorfor har den katolske kirke så mange menneskeskapte regler?

Den katolske kirke har en lang historie med å utvikle regler og forskrifter for å veilede medlemmene. Disse reglene, kjent som Kanon lov , er basert på Bibelens og kirkefedrenes lære. Kanonisk lov dekker et bredt spekter av emner, fra ekteskap og familieliv til religiøs praksis og liturgiske feiringer.

Den katolske kirke mener at reglene den har utviklet er nødvendige for å hjelpe medlemmene til å leve et liv i hellighet og for å sikre at dens lære blir fulgt. Kanonisk lov bidrar også til å beskytte Kirken mot ytre påvirkninger og opprettholde dens enhet.

Formålet med kanonisk lov

Hovedformålet med kanonisk lov er å sikre at den katolske kirkes lære blir fulgt. Kanonisk lov bidrar også til å sikre at Kirken er beskyttet mot påvirkning utenfra og at dens medlemmer lever et liv i hellighet.

Fordelene ved kanonisk lov

Kanonisk lovs regler og forskrifter gir mange fordeler for den katolske kirke. Ved å følge disse reglene er medlemmer av Kirken i stand til å leve et liv i hellighet og sikre at Kirkens lære blir fulgt. Kanonisk lov bidrar også til å beskytte Kirken mot ytre påvirkninger og opprettholde dens enhet.

Konklusjon

Den katolske kirke har mange menneskeskapte regler og forskrifter på plass for å sikre at dens medlemmer lever et liv i hellighet og at dens lære blir fulgt. Disse reglene, kjent som kanonisk lov, er nødvendige for å beskytte kirken mot påvirkning utenfra og for å opprettholde dens enhet. Ved å følge disse reglene er medlemmer av Kirken i stand til å leve et liv i hellighet og sikre at Kirkens lære blir fulgt.

'Hvor i Bibelen står det at [sabbaten bør flyttes til søndag|vi kan spise svinekjøtt|abort er feil|to menn kan ikke gifte seg|Jeg må bekjenne mine synder for en prest|vi må gå til messe hver søndag|en kvinne kan ikke være prest|Jeg kan ikke spise kjøtt på fredager i fastetiden]. Fant ikke den katolske kirken opp alt dette? Det er problemet med den katolske kirke: Den er for opptatt av menneskeskapte regler, og ikke av hva Kristus faktisk lærte.'

Hvis jeg hadde en nikkel for hver gang noen stilte et slikt spørsmål, ville ThoughtCo ikke lenger måtte betale meg, fordi jeg ville vært uavhengig velstående. I stedet bruker jeg timer hver måned på å forklare noe som, for tidligere generasjoner av kristne (og ikke bare katolikker), ville vært selvinnlysende.

Far vet best

For mange av oss som er foreldre er svaret fortsatt selvsagt. Da vi var tenåringer – med mindre vi allerede var på god vei til helgenskap – Vi gnaget noen ganger når foreldrene våre ba oss gjøre noe som vi trodde vi ikke skulle gjøre, eller som vi rett og slett ikke ville gjøre. Det gjorde bare frustrasjonen vår verre når vi spurte 'Hvorfor?' og svaret kom tilbake: 'Fordi jeg sa det.' Vi kan til og med ha sverget til foreldrene våre at når vi fikk barn, ville vi aldri bruke det svaret. Og likevel, hvis jeg tok en meningsmåling av lesere av dette nettstedet som er foreldre, har jeg en følelse av at det overveldende flertallet ville innrømmet at de har funnet seg selv i å bruke den linjen med barna sine minst én gang.

Hvorfor? Fordi vi vet hva som er best for barna våre. Vi vil kanskje ikke si det så rett ut hele tiden, eller til og med noen ganger, men det er egentlig det som ligger i hjertet av å være forelder. Og, ja, når foreldrene våre sa: «Fordi jeg sa det», visste de nesten alltid hva som var best også, og ser tilbake i dag – hvis vi har blitt voksne nok – kan vi innrømme det.

De gamle i Vatikanet

Men hva har noe av dette å gjøre med 'en gjeng sølibate gamle menn som har på seg kjoler i Vatikanet'? De er ikke foreldre; vi er ikke barn. Hvilken rett har de til å fortelle oss hva vi skal gjøre?

Slike spørsmål starter med antagelsen om at alle disse 'menneskeskapte reglene' er helt klart vilkårlige, og så leter de etter en grunn, som spørsmålsstilleren vanligvis finner hos en gjeng gledesløse gamle menn som ønsker å gjøre livet surt for oss andre . Men inntil for noen generasjoner siden ville en slik tilnærming ha gitt liten mening for de fleste kristne, og ikke bare katolikker.

Kirken: Vår mor og lærer

Lenge etter at den protestantiske reformasjonen rev kirken fra hverandre på måter som selv det store skismaet mellom østortodokse og romersk-katolikker ikke hadde, forsto kristne at kirken (grovt sett) er både mor og lærer. Hun er mer enn summen av paven og biskopene og prestene og diakonene, og faktisk mer enn summen av alle oss som utgjør henne. Hun blir veiledet, som Kristus sa hun ville bli, av Den Hellige Ånd – ikke bare for hennes eget beste, men for vårt.

Og så, som enhver mor, forteller hun oss hva vi skal gjøre. Og som barn lurer vi ofte på hvorfor. Og altfor ofte svarer de som burde vite det – det vil si prestene i våre menigheter – med noe sånt som 'Fordi kirken sier det.' Og vi, som kanskje ikke lenger er tenåringer fysisk, men hvis sjeler kan ligge noen år (eller til og med tiår) etter kroppen vår, blir frustrerte og bestemmer oss for at vi vet bedre.

Og så kan vi finne på å si: Hvis andre ønsker å følge disse menneskeskapte reglene, greit; de kan gjøre det. Når det gjelder meg og huset mitt, vil vi tjene våre egne viljer.

Lytt til din mor

Det vi savner, er selvfølgelig det vi savnet da vi var tenåringer: Vår mor Kirken har grunner for det hun gjør, selv om de som burde kunne forklare disse grunnene for oss ikke gjør det eller ikke kan gjøre det. Ta for eksempel Kirkens forskrifter , som dekker en rekke ting som mange ser på som menneskeskapte regler: Søndagsplikt ; årlig Tilståelse ; de Påskeplikt ; Fasting og avholdenhet ; og støtte Kirken materielt (gjennom penger og/eller tid). Alle Kirkens forskrifter er bindende under smerte av dødssynd, men siden de virker så åpenbart menneskeskapte regler, hvordan kan det være sant?

Svaret ligger i hensikten med disse 'menneskeskapte reglene.' Mennesket ble skapt for å tilbe Gud; det ligger i vår natur å gjøre det. Kristne har fra begynnelsen av satt av søndagen, dagen for Kristi oppstandelse og Den Hellige Ånds nedstigning over apostlene , for den tilbedelsen. Når vi erstatter vår egen vilje med dette mest grunnleggende aspektet av vår menneskelighet, unnlater vi ikke bare å gjøre det vi burde; vi tar et skritt tilbake og skjuler Guds bilde i vår sjel.

Det samme gjelder bekjennelse og kravet om å motta Eukaristien minst en gang hvert år, i løpet av påsketiden , når kirken feirer Kristi oppstandelse. Sakramentell nåde er ikke noe som er statisk; vi kan ikke si: 'Jeg har fått nok nå, takk; Jeg trenger ikke mer. Hvis vi ikke vokser i nåde, sklir vi. Vi setter sjelen vår i fare.

Sakens kjerne

Med andre ord, alle disse 'menneskeskapte reglene som ikke har noe å gjøre med det Kristus lærte', kommer faktisk fra hjertet av Kristi lære. Kristus ga oss Kirken for å undervise og veilede oss; hun gjør det delvis ved å fortelle oss hva vi må gjøre for å fortsette å vokse åndelig. Og etter hvert som vi vokser åndelig, begynner disse 'menneskeskapte reglene' å gi mye mer mening, og vi ønsker å følge dem selv uten å bli bedt om å gjøre det.

Da vi var unge, minnet foreldrene våre oss hele tiden på å si «vær så snill» og «takk», «ja, sir» og «nei, frue»; å åpne dører for andre; å la noen andre ta den siste biten av kaken. Over tid ble slike 'menneskeskapte regler' en annen natur, og nå ville vi synes oss selv uhøflige å unnlate å handle slik foreldrene våre lærte oss. Kirkens forskrifter og andre 'menneskeskapte regler' i katolisismen fungerer på samme måte: De hjelper oss å vokse til den typen menn og kvinner som Kristus vil at vi skal være.