En historie om hinduistiske templer
A History of Hindu Temples er en innsiktsfull bok som gir en omfattende oversikt over historien, arkitekturen og betydningen av hinduistiske templer. Skrevet av den anerkjente forsker Dr. P.V. Kane, denne boken er en viktig ressurs for alle som er interessert i å lære mer om hinduismen og dens templer.
Boken begynner med en introduksjon til begrepet hinduistiske templer og deres betydning i hinduismen. Deretter diskuteres de forskjellige typene templer, deres arkitektoniske stiler og deres symbolikk. Dr. Kane gir også en grundig titt på historien til hinduistiske templer, fra deres opprinnelse i det gamle India til deres nåværende status i det moderne India.
I tillegg til å gi en oversikt over hinduistiske templer, inneholder boken også detaljert informasjon om ritualene og seremoniene som finner sted i dem. Dr. Kane undersøker også de ulike festivalene knyttet til hinduistiske templer og hvordan de feires. Han gir også en oversikt over de ulike gudene og gudinnene som tilbes i hinduistiske templer.
Totalt sett er A History of Hindu Temples en uvurderlig ressurs for alle som er interessert i å lære mer om hinduismen og dens templer. Den er velskrevet, informativ og gir en grundig titt på historien, arkitekturen og symbolikken til hinduistiske templer. Anbefales på det sterkeste for alle som ønsker å få en bedre forståelse av hinduismen og dens templer.
Restene av den tidligste tempelstrukturen ble oppdaget i Surkh Kotal, et sted i Afghanistan, av en fransk arkeolog i 1951. Det var ikke viet til en gud , men til den keiserlige kulten til kong Kanishka (127–151 e.Kr.). Ritualet med avgudsdyrkelse som ble populært på slutten av den vediske tidsalder kan ha gitt opphav til begrepet templer som et sted for tilbedelse.
De tidligste hinduistiske templene
De tidligste tempelstrukturene var ikke laget av steiner eller murstein, som kom mye senere. I gamle tider var offentlige eller fellesskaptempler muligens laget av leire med stråtak laget av halm eller løv. Grottetempler var utbredt på avsidesliggende steder og i fjellterreng.
Historikere sier hinduistiske templer eksisterte ikke under den vediske perioden (1500–500 fvt). I følge historikeren Nirad C. Chaudhuri dateres de tidligste strukturene som indikerer avgudsdyrkelse tilbake til det 4. eller 5. århundre e.Kr. Det var en banebrytende utvikling i tempelarkitekturen mellom det 6. og 16. århundre e.Kr. Denne vekstfasen av hinduistiske templer kartlegger dens vekst og fall sammen med skjebnen til de forskjellige dynastiene som regjerte i India i perioden – som i stor grad bidro og påvirket byggingen av templer, spesielt i Sør-India.
hinduer anser bygging av templer som en ekstremt from handling, som gir stor religiøs fortjeneste. Derfor var konger og velstående menn ivrige etter å sponse byggingen av templer, bemerker Swami Harshananda, og de forskjellige trinnene med å bygge helligdommene ble utført som religiøse ritualer .
Templer i Sør-India (6.–17. århundre e.Kr.)
Kailash Nath-tempelet. Aravind / Getty Images
Pallavas (600–900 e.Kr.) sponset byggingen av de steinskårne vognformede templene i Mahabalipuram, inkludert det berømte kysttemplet, Kailashnath- og Vaikuntha Perumal-templene i Kanchipuram i Sør-India. Pallavas-stilen blomstret ytterligere med strukturene som vokste i vekst og skulpturer som ble mer utsmykkede og intrikate under styret av dynastiene som fulgte, spesielt Cholas (900–1200 e.Kr.), Pandyas-templene (1216–1345 e.Kr.), Vijayanagar-kongene. (1350–1565 e.Kr.) og najakkene (1600–1750 e.Kr.).
Chalukyas (543–753 CE) og Rastrakutas (753–982 CE) ga også store bidrag til utviklingen av tempelarkitektur i Sør-India. Grottetemplene i Badami, Virupaksha-tempelet i Pattadakal, Durga-tempelet i Aihole og Kailasanatha-tempelet i Ellora er stående eksempler på storheten i denne epoken. Andre viktige arkitektoniske vidundere fra denne perioden er skulpturene til Elephanta-hulene og Kashivishvanatha-tempelet.
I løpet av Chola-perioden nådde den sørindiske stilen med å bygge templer sitt høydepunkt, som vist av de imponerende strukturene til Tanjore-templene. Pandyaene fulgte i fotsporene til Cholas og forbedret deres dravidiske stil ytterligere, noe som fremgår av de forseggjorte tempelkompleksene Madurai og Srirangam. Etter Pandyas fortsatte Vijayanagar-kongene den dravidiske tradisjonen, som tydelig i Hampis fantastiske templer. Najakkene fra Madurai, som fulgte Vijayanagar-kongene, bidro enormt til den arkitektoniske stilen til templene deres, og brakte inn forseggjorte korridorer med hundre eller tusen søyler og høye og utsmykkede 'gopurams', eller monumentale strukturer som dannet inngangsporten til templene, som tydelig itemplene til Maduraiog Rameswaram.
Templer i Øst-, Vest- og Sentral-India (8.–13. århundre)
Jagannath-tempelet i Puri, 1100-tallet, Orissa, India. Jagannath-tempelet er vert for den årlige prosesjonen av massive vogner, juggernauts, en hinduistisk festival. flocu / Getty Images
I Øst-India, spesielt i Orissa mellom 750–1250 e.Kr. og i Sentral-India mellom 950–1050 e.Kr., ble det bygget mange flotte templer. Templene til Lingaraja i Bhubaneswar, Jagannath-tempelet i Puri og Surya-tempelet i Konarak bærer preg av Orissas stolte eldgamle arv. Khajuraho-templene, kjent for sine erotiske skulpturer , og templene til Modhera og Abu-fjellet har sin egen stil som tilhører Sentral-India. Den terrakottaarkitektoniske stilen til Bengal lånte seg også til templene, også kjent for sitt gavltak og åttesidige pyramidestruktur kalt 'aath-chala'.
Templer i Sørøst-Asia (7.–13. århundre)
Angkor Wat-tempelet før solnedgang, Siem Reap, Kambodsja. Malcolm P Chapman / Getty Images
Sørøst-asiatiske land, hvorav mange ble styrt av indiske monarker, så byggingen av mange fantastiske templer i regionen mellom 7. og 14. århundre som fortsatt er populære turistattraksjoner i dag. De mest kjente blant dem er Angkor Vat-templene bygget av kong Surya Varman II på 1100-tallet. Noen av de store hinduistiske templene i Sørøst-Asia som fortsatt eksisterer inkluderer Chen La-templene i Kambodsja (7.–8. århundre), Shiva templene ved Dieng og Gdong Songo på Java (8.–9. århundre), Prambanan-templene på Java (9.–10. århundre), Banteay Srei-tempelet i Angkor (10. århundre), Gunung Kawi-templene i Tampaksiring på Bali (1000-tallet) , Panataran (Java) (1300-tallet), og Modertempelet til Besakih på Bali (1300-tallet).
Dagens hinduistiske templer
Akshardham Temple i Delhi, India er et monument i laksefarget sandstein og hvit marmor av Hindu Swaminarayan Group. Tempelkomplekset ble åpnet i 2005 og dekker et område på over 8000 kvadratmeter. Tom Lau / Getty Images
I dag danner hinduistiske templer over hele kloden kynosuret på Indias kulturelle tradisjon og åndelige hjelp. Det er hinduistiske templer i nesten alle land i verden, og det moderne India er full av vakre templer, som i stor grad bidrar til landets kulturelle arv. I 2005 ble uten tvil det største tempelkomplekset innviet i New Delhi ved bredden av elven Yamuna. Den enorme innsatsen til 11 000 håndverkere og frivillige gjorde den majestetiske storheten til Akshardham-tempelet en realitet. Det er en forbløffende bragd som det foreslåtte verdens høyeste hindutempel Mayapur i Vest-Bengal også har som mål å oppnå.