Jesus ber i Getsemane
Jesus Prays in Getsemane er en inspirerende bok som forteller historien om Jesu bønn i Getsemane hage. Denne boken er skrevet av forfatter og pastor, Dr. David Jeremiah, og gir et kraftig blikk på Jesu tro og mot i møte med motgang.
En detaljert titt på Jesu bønn
Boken gir et detaljert blikk på Jesu bønn i Getsemane. Dr. Jeremiah undersøker hendelsene som førte til Jesu bønn, selve bønnen og kjølvannet av bønnen. Han gir også innsikt i de åndelige og emosjonelle aspektene ved Jesu bønn og dens innvirkning på hans etterfølgere.
En trosfylt lesning
Jesus Prays in Getsemane er en oppløftende lesning som vil la leserne føle seg inspirert og oppmuntret. Dr. Jeremiahs skrivestil er engasjerende og lett å følge, og han gir et vell av informasjon om Jesu bønn og dens betydning. Han gir også praktiske råd om hvordan vi kan anvende Jesu eksempel på tro og mot i våre egne liv.
Et must-lese for kristne
Jesus ber i Getsemane er et must for kristne i alle aldre. Det er en inspirerende og tankevekkende bok som vil la leserne føle seg oppmuntret og styrket. Enten du leter etter åndelig veiledning eller bare en oppløftende lesning, vil Jesus Prays in Getsemane garantert gi en inspirerende og trosfylt opplevelse.
32 Og de kom til et sted som ble kalt Getsemane, og han sa til sine disipler: Sett dere her mens jeg skal be! 33 Og han tok med seg Peter og Jakob og Johannes, og han begynte å bli så forferdet og svært tung; 34 Og han sa til dem: Min sjel er meget bedrøvet inntil døden; bli her og våk!
35 Og han gikk et lite stykke frem og falt på jorden og bad om at timen måtte gå fra ham, om det var mulig. 36 Og han sa: Abba, Far, alt er mulig for deg; Ta denne begeret fra meg. Men ikke det jeg vil, men det du vil.
37 Og han kom og fant dem sovende, og sa til Peter: Simon, sover du? kunne du ikke se en time? 38 Våk og be, så dere ikke kommer inn fristelse . Ånden er virkelig rede, men kjødet er svakt. 39 Og atter gikk han bort og ba og sa de samme ord. 40 Og da han kom tilbake, fant han dem sovende igjen (for øynene deres var tunge), og de visste ikke hva de skulle svare ham.
41 Og han kom for tredje gang og sa til dem: Sov nå og hvile! Det er nok, timen er kommet; se, Menneskesønnen blir forrådt i synderes hender. 42 Stå opp, la oss gå! se, han som forråder meg er nær.
Sammenligne : Matthew 26:36-46; Lukas 22:39-46
Jesus og Getsemane hage
Historien om Jesu tvil og angst ved Getsemane (bokstavelig talt 'oljepresse', en liten hage utenfor den østlige muren iJerusalempå Oljeberget ) har lenge vært ansett som en av de mer provoserende passasjene i evangeliene. Denne passasjen lanserer Jesu 'lidenskap': perioden for hans lidelse til og med korsfestelse .
Det er usannsynlig at historien kan være historisk fordi disiplene konsekvent blir avbildet som sovende (og derfor ikke kan vite hva Jesus gjør). Imidlertid er det også dypt forankret i de eldste kristne tradisjonene.
Jesus som er avbildet her er langt mer menneskelig enn den Jesus som er sett gjennom det meste av tiden evangelier . Vanligvis blir Jesus fremstilt som selvsikker og som har kontroll over saker rundt seg. Han er ikke forstyrret av utfordringer fra fiendene sine, og han demonstrerer detaljert kunnskap om kommende hendelser - inkludert hans egen død.
Nå som tidspunktet for hans arrestasjon nærmer seg, endrer Jesu karakter seg dramatisk. Jesus opptrer som nesten alle andre mennesker som vet at livet deres blir kort: han opplever sorg, sorg og et ønske om at fremtiden ikke blir slik han forventer. Når han forutsier hvordan andre ville dø og lide fordi Gud vil det, viser Jesus ingen følelser; når han står overfor sine egne, er han engstelig for å finne et annet alternativ. Trodde han at oppdraget hans hadde mislyktes? Fortvilet han over disiplenes manglende støtte til ham?
Jesus ber om nåde
Tidligere rådet Jesus disiplene sine om at med tilstrekkelig tro og bønn er alle ting mulig - inkludert å flytte fjell og få fikentrær til å dø. Her Jesus ber og hans tro er utvilsomt sterk. Faktisk er kontrasten mellom Jesu tro på Gud og mangelen på tro som ble utvist av disiplene hans, et av poengene i historien: til tross for at han ba dem bare holde seg våkne og 'se' (rådet han ga tidligere om å se etter tegn avverdens undergang), fortsetter de å sovne.
Oppnår Jesus sine mål? Nei. Uttrykket 'ikke hva jeg vil, men hva du vil' antyder et viktig tillegg som Jesus unnlot å nevne tidligere: Hvis en person har tilstrekkelig tro på Guds nåde og godhet, vil de bare alltid be om det Gud vil heller. enn det de ønsker. Selvfølgelig, hvis man bare noen gang skal be om at Gud gjør det Gud vil gjøre (er det noen tvil om at noe annet vil skje?), ville det undergrave poenget med å be.
Jesus viser en vilje til å la Gud fortsette med planen om at han dør. Det er verdt å merke seg at Jesu ord her forutsetter et sterkt skille mellom ham selv og Gud: henrettelsen som Gud vil oppleves som noe fremmed og pålagt utenfra, ikke noe fritt valgt av Jesus. Uttrykket 'Abba' er arameisk for 'far' og betegner et veldig nært forhold, men det utelukker også muligheten for identifikasjon - Jesus snakker ikke til seg selv.
Denne historien ville ha gitt sterk gjenklang hos Marks publikum. Også de ble forfulgt, arrestert og truet med henrettelse. Det er usannsynlig at de ville blitt spart for noe av dette, uansett hvor hardt de prøvde. Til slutt ville de sannsynligvis føle seg forlatt av venner, familie og til og med Gud.
Budskapet er klart: Hvis Jesus kunne klare å forbli sterk i slike prøvelser og fortsette å kalle Gud «Abba» til tross for det som skal komme, så burde de nye kristne konvertittene prøve å gjøre det også. Historien roper nesten på at leseren skal forestille seg hvordan de kan reagere i en lignende situasjon, et passende svar for kristne som faktisk kan finne på å gjøre nettopp det i morgen eller neste uke.
