Ekteskap og bryllup i jødedommen

Ekteskapet er en viktig del av det jødiske livet, og bryllup feires med glede og festivitas. I jødedommen blir ekteskapet sett på som en hellig pakt mellom to mennesker, og er en måte å uttrykke kjærlighet og forpliktelse på.

Bryllupsseremonien

Den jødiske bryllupsseremonien er kjent som en Kiddushin , og utføres under en Chuppah , en baldakin som symboliserer hjemmet paret skal bygge sammen. Brudeparet utveksler ringer, og brudgommen knuser et glass for å markere livets skjørhet.

Ketubah

De Ketubah er en jødisk ekteskapskontrakt som skisserer rettighetene og pliktene til brudeparet. Den er signert av to vitner og er ofte dekorert med vakre kunstverk.

Bryllupsmottaket

Bryllupsmottaket er en gledelig feiring av det nygifte paret. Tradisjonelle jødiske bryllupsmottakelser inkluderer musikk, dans og et festmåltid. Paret deler ofte Tann , et spesielt øyeblikk når brudeparet er omgitt av familie og venner.

Ekteskap og bryllup i jødedommen er en vakker og meningsfull måte å feire kjærlighet og forpliktelse på. Fra Kiddushin til Tish er bryllupsseremonien og mottakelsen fylt med glede og tradisjon.

Jødedommen ser på ekteskapet som den ideelle menneskelige stat. Begge Torah og Talmud ser på en mann uten kone, eller en kvinne uten mann, som ufullstendig. Dette er demonstrert i flere passasjer, hvorav ett sier at 'En mann som ikke gifter seg er ikke en fullstendig person' (34a. Mosebok), og en annen som sier: 'Enhver mann som ikke har noen kone lever uten gleden, uten velsignelse , og uten godhet' (B. Yev. 62b).

I tillegg anser jødedommen ekteskapet som hellig og som en helliggjørelse av livet. Ordetkiddushin, som betyr 'helliggjørelse', brukes i jødisk litteratur når det refereres til ekteskap. Ekteskapet blir sett på som et åndelig bånd mellom to mennesker og som oppfyllelsen av Guds bud.

Dessuten, Jødedommen oppfatter ekteskapet som målrettet; formålet med ekteskapet er både selskap og forplantning. I følge Toraen ble kvinnen skapt fordi 'Det er ikke godt for en mann å være alene' (1. Mosebok 2:18), men ekteskapet muliggjør også oppfyllelse av det første budet om å 'Vær fruktbar og bli tallrik' (1. Mos. 1: 28).

Det er også et kontraktsmessig element i det jødiske synet på ekteskapet. Jødedommen ser på ekteskapet som en avtale mellom to personer med juridiske rettigheter og plikter. Ketubah er et fysisk dokument som skisserer ekteskapskontrakten.

Det bør bemerkes at jødedommens heving av ekteskapsinstitusjonen har bidratt sterkt til jødenes overlevelse gjennom generasjonene. Til tross for spredning av jøder over hele verden og undertrykkelse av jøder av andre nasjoner, har jøder lykkes med å bevare sin religiøse og kulturelle arv i tusenvis av år, delvis på grunn av ekteskapets hellighet og den resulterende stabiliteten til familien.

Den jødiske bryllupsseremonien

jødisk lov (Halacha) krever ikke at en rabbiner forretter en jødisk bryllupsseremoni, ettersom ekteskapet i hovedsak blir sett på som en privat avtale mellom en mann og en kvinne. Likevel er det vanlig at rabbinere foretar bryllupsseremonier i dag.

Selv om en rabbiner ikke er obligatorisk,halachakrever at minst to vitner, uten tilknytning til paret, attesterer at alle aspekter av ekteskapet skjedde.

De Sabbat før bryllupet har det blitt vanlig i synagogen å kalle opp brudgommen for å velsigne Toraen under bønnetjenester. Brudgommens velsignelse av Toraen (aliyah) kalles en Aufruf. Denne skikken formidler håpet om at Torah vil være en veiledning for paret i deres ekteskap. Det gir også en mulighet for samfunnet, som vanligvis synger ' Mazal Tov ' og kaster godteri for å uttrykke sin begeistring for det kommende bryllupet.

Bryllupsdagen er det vanlig at brudeparet faster. De resiterer også salmer og be Gud om tilgivelse for deres overtredelser. Dermed går paret inn i ekteskapet fullt ut renset.

Før selve bryllupsseremonien begynner, vil noen brudgommer tilsløre bruden i en seremoni som kallesBadeteppe. Denne tradisjonen er basert på den bibelske historien om Jacob , Rachel og Lea.

Chuppah ved et jødisk bryllup

Deretter blir bruden og brudgommen eskortert til en ekteskapsbaldakin kalt Chuppah. Det antas at på bryllupsdagen deres er brudeparet som en dronning og konge. Derfor bør de eskorteres og ikke gå alene.

Når de er underChuppah, bruden sirkler rundt brudgommen syv ganger. To velsignelser resiteres deretter over vin: standardvelsignelsen over vin og en velsignelse knyttet til Guds bud om ekteskap.

Etter velsignelsene setter brudgommen en ring på brudens pekefinger, slik at det lett kan ses av alle gjester. Mens han setter ringen på fingeren hennes, sier brudgommen 'Vær helliggjort (mekudeshet) til meg med denne ringen i samsvar med loven til Moses og Israel.' Utvekslingen av giftering er hjertet i bryllupsseremonien, punktet der paret anses å være gift.

DeKetubahleses deretter høyt for alle deltakerne også. Brudgommen girKetubahtil bruden og bruden aksepterer, og dermed forsegle kontraktsavtalen mellom dem.

Det er vanlig å avslutte bryllupsseremonien med resitasjonen av de syv velsignelsene (Sheva Brachot), som anerkjenner Gud som skaperen av lykke, mennesker, bruden og brudgommen.

Etter at velsignelsene er resitert, drikker ekteparet vin fra et glass, og så knuser brudgommen glasset med høyre fot.

Umiddelbart etterChuppah, går ekteparet til et privat rom (kalt Yichud) for å bryte fasten deres. Å gå til det private rommet er en symbolsk fullbyrdelse av ekteskapet som om mannen tar med seg kona inn i sitt hjem.

På dette tidspunktet er det tradisjon for brudeparet å bli med sine bryllupsgjester for et festmåltid med musikk og dans.

Ekteskap i Israel

Det er ingen borgerlig vigsel i Israel. Dermed gjennomføres alle ekteskap mellom jøder i Israel iht Ortodoks jødedom . Mange sekulære israelere reiser til utlandet for å ha sivile ekteskap utenfor staten. Selv om disse ekteskapene er juridisk bindende i Israel, anerkjenner ikke rabbinatet dem som jødiske ekteskap.