Monastisme

Monastisme er en eldgammel form for religiøst liv som har blitt praktisert i århundrer. Det er en livsstil som er fokusert på bønn, kontemplasjon og tjeneste for samfunnet. Klostre bor i klostre, som er samfunn av individer som har viet livene sine til jakten på åndelig vekst og tjeneste for andre.

Fordeler med monastisisme

Monastisme gir mange fordeler for de som velger å forfølge det. Det gir en mulighet for enkeltpersoner til å fokusere på sin åndelige vekst og leve et liv i enkelhet og kontemplasjon. Klostre har også muligheten til å tjene samfunnet gjennom ulike former for tjenester, som å gi åndelig veiledning, undervisning og omsorg for syke og eldre.

Monastisismens regler

Monastisme er styrt av et sett med regler som er utformet for å hjelpe den enkelte til å leve et liv i hellighet og tjeneste. Disse reglene inkluderer:

• Lydighet – Klostrene må adlyde klosterets regler og veiledningen fra sin åndelige leder.
• Fattigdom – Kloster må leve et liv i fattigdom, avstå fra materielle eiendeler og leve enkelt.
• Kyskhet – Kloster må avstå fra seksuell aktivitet og forbli sølibate.
• Stabilitet – Klostre må forbli i samme kloster hele livet.

Monastisme er en eldgammel livsstil som kan tilby mange fordeler for de som velger å følge den. Det er et liv i bønn, kontemplasjon og tjeneste for samfunnet. Kloster må følge et sett med regler som er utformet for å hjelpe dem å leve et liv i hellighet og tjeneste. Monastisme kan være en givende og tilfredsstillende livsstil for de som velger å følge den.

Monastisme er den religiøse praksisen med å leve adskilt fra verden, vanligvis bortgjemt i et fellesskap av likesinnede, for å unngå uten og vokse nærmere Gud.

Begrepet kommer fra det greske ordetmunker, som betyr en enslig person. Munker er av to typer: eremittiske eller ensomme skikkelser; og cenobitiske, de som lever i en familie- eller fellesskapsordning.

Tidlig monastisisme

Kristen monastisisme fikk sin start i Egypt og Nord-Afrika ca 270 e.Kr., med ørkenfedre , eremitter som dro ut i villmarken og ga fra seg mat og vann til unngå fristelse . En av de tidligste registrerte ensomme munkene var Abba Antony (251-356), som trakk seg tilbake til et ødelagt fort for å be og meditere. Abba Pacomias (292-346) fra Egypt regnes som grunnleggeren av de cenobitiske eller fellesskapsklostrene.

I tidlige klostersamfunn ba hver munk, fastet , og jobbet på egen hånd, men det begynte å endre seg da Augustin (354-430), biskop av Hippo i Nord-Afrika, skrev en regel eller et sett med retninger for munkene og nonnene i hans jurisdiksjon. I den la han vekt på fattigdom og bønn som grunnlaget for klosterlivet. Augustin inkluderte også faste og arbeid som kristne dyder. Hans regel var mindre detaljert enn andre som ville følge, men Benedikt av Nursia (480-547), som også skrev en regel for munker og nonner, stolte sterkt på Augustins ideer.

Monastisme spredte seg over hele Middelhavet og Europa, hovedsakelig på grunn av arbeidet til irske munker. I middelalderen hadde den benediktinske regelen, basert på sunn fornuft og effektivitet, blitt utbredt i Europa.

Kommunale munker jobbet hardt for å støtte klosteret sitt. Ofte ble jorden til klosteret gitt til dem fordi det var avsidesliggende eller antas å være dårlig for jordbruk. Med prøving og feiling perfeksjonerte munkene mange landbruksinnovasjoner. De var også involvert i oppgaver som å kopiere manuskripter av begge Bibelen og klassisk litteratur, som gir utdanning og perfeksjonerer arkitektur og metallarbeid. De tok vare på de syke og fattige, og under den mørke middelalderen bevarte de mange bøker som ville gått tapt. Det fredelige, samarbeidende fellesskapet inne i klosteret ble ofte et eksempel for samfunnet utenfor det.

På 1100- og 1200-tallet begynte overgrep å sette inn. Ettersom politikk dominerte romersk katolsk kirke , brukte konger og lokale herskere klostre som hoteller mens de reiste, og forventet å bli matet og innlosjert på kongelig måte. Det ble pålagt krevende regler for unge munker og nybegynnere nonner; Overtredelser ble ofte straffet med pisking.

Noen klostre ble velstående mens andre ikke kunne forsørge seg selv. Etter hvert som det politiske og økonomiske landskapet endret seg gjennom århundrene, hadde klostre mindre innflytelse. Kirkereformer flyttet til slutt klostre tilbake til sin opprinnelige hensikt som hus til bønn og meditasjon.

Dagens monastisisme

I dag overlever mange romersk-katolske og ortodokse klostre over hele verden, forskjellig fra klostersamfunn hvor Trappistmunker eller nonner avlegger et løfte om taushet, til undervisning og veldedige organisasjoner som tjener syke og fattige. Hverdagen består vanligvis av flere regelmessige bønneperioder, meditasjon og arbeidsprosjekter for å betale fellesskapets regninger.

Monastisme blir ofte kritisert for å være ubibelsk. Motstanderne sier at Stor kommisjon befaler kristne å gå inn i verden og evangelisere. Augustin, Benedikt, Basil og andre insisterte imidlertid på at adskillelse fra samfunnet, faste, arbeid og selvfornektelse bare var midler til et mål, og at målet var å elske Gud. Poenget med å adlyde klosterregelen var ikke å utføre gjerninger for å oppnå fortjeneste fra Gud, sa de, men snarere ble gjort for å fjerne verdslige hindringer mellom munken eller nonnen og Gud.

Tilhengere av kristen monastisisme stress Jesus Kristus sin lære om rikdom være en snublestein for mennesker. De påstår døperen Johannes 's strenge livsstil som et eksempel på selvfornektelse og sitere Jesus' faste i ørkenen å forsvare faste og en enkel, begrenset diett. Til slutt siterer de Matteus 16:24 som en grunn til klosterydmykhet og lydighet : Da sa Jesus til sine disipler: 'Den som vil være min disippel, må fornekte seg selv og ta sitt kors opp og følge meg.' (NIV)

Uttale

muh NAS tuh du um

Eksempel:

Monastisme bidro til å spre kristendommen gjennom en hedensk verden.

(Kilder: gotquestions.org , metmuseum.org , newadvent.org , ogEn historie om kristendommen, Paul Johnson, Borders Books, 1976.)