Dåpens sakrament i den katolske kirke

De Dåpens sakrament er et hellig ritual i den katolske kirke som markerer en persons inntreden i den kristne tro. Det er et symbol på gjenfødelse og et tegn på Guds nåde. Gjennom ritualet blir en person renset for arvesynden og blir gjenfødt som et Guds barn.

Dåpsritualet innebærer flere trinn. Først skal presten eller diakonen salve personen med velsignet olje. Dette er et tegn på Den Hellige Ånds nærvær. Deretter blir personen senket i vann tre ganger, som symboliserer Jesu Kristi død og oppstandelse. Etter nedsenkingen skal presten uttale personens navn og erklære dem som Guds barn.

Dåpens sakrament er en viktig del av den katolske troen. Det er et tegn på Guds kjærlighet og nåde og en påminnelse om kraften i Jesu død og oppstandelse. Det er også et tegn på forpliktelse til den katolske kirken og dens lære.

Den katolske kirke oppfordrer foreldre til å døpe barna sine like etter fødselen. Dette er et tegn på tro og en måte å sikre at barnet vil bli oppdratt i den katolske troen. Det er også en måte å sikre at barnet blir ønsket velkommen inn i Kirken og motta sakramentene.

Dåpens sakrament er et hellig ritual som markerer en persons inntreden i den kristne tro. Det er et tegn på Guds kjærlighet og nåde og en påminnelse om kraften i Jesu død og oppstandelse. Det er en viktig del av den katolske troen og et tegn på forpliktelse til Kirken og dens lære.

Dåpens sakrament kalles ofte 'Kirkens dør', fordi det er det første av de syv sakramenter ikke bare i tid (siden de fleste katolikker mottar det som spedbarn), men i prioritet siden mottakelsen av de andre sakramentene avhenger av det. Det er den første av de tre Innvielsens sakramenter , de to andre er Konfirmasjonssakramentet og Den hellige nattverds sakrament . Når en person er døpt, blir han medlem av Kirken. Tradisjonelt ble dåpsritualen (eller seremonien) holdt utenfor dørene til hoveddelen av kirken, for å markere dette faktum.

Nødvendigheten av dåpen

Kristus selv beordret sine disipler til å forkynne evangeliet til alle nasjoner og døpe dem som aksepterer evangeliets budskap. I hans møte med Nikodemus ( Johannes 3:1-21 ), Kristus gjorde det klart det dåp var nødvendig for frelse: 'Amen, amen sier jeg deg hvis ikke en mann blir født på ny av vann og Den Hellige Ånd, kan han ikke komme inn i Guds rike.' For katolikker er nadverden ikke bare en formalitet; det er selve kjennetegnet til en kristen fordi det bringer oss inn i et nytt liv i Kristus.

Virkningene av dåpens sakrament

Dåp har seks primære effekter, som alle er overnaturlige nådegaver:

1. Fjerning av skylden til både arvesynden (synden som ble gitt hele menneskeheten ved Adams og Evas fall i Edens hage) og personlig synd (syndene vi selv har begått).
2. Ettergivelsen av all straff som vi skylder på grunn av synd, både timelig (i denne verden og i skjærsilden) og evig (straffen som vi ville lide i helvete).
3. Infusjonen av nåde i form av helliggjørende nåde (Guds liv i oss); de syv gaver fra Den Hellige Ånd ; og tre teologiske dyder .
4. Å bli en del av Kristus.
5. Å bli en del av kirken, som er Kristi mystiske legeme på jorden.
6. Muliggjør deltakelse i sakramentene, prestedømmet til alle troende, og veksten i nåde .

Formen for dåpens sakrament

Mens kirken har en utvidet dåpsritual som normalt feires, som inkluderer roller for både foreldre og faddere, er det vesentlige av denne ritualen to: å helle vann over hodet til personen som skal døpes (eller nedsenking av person i vann); og ordene 'Jeg døper deg til Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn.'

Ministeren for dåpens sakrament

Siden dåpens form krever bare vannet og ordene, sakramentet, som Ekteskapets sakrament , krever ikke prest; enhver døpt person kan døpe en annen. Faktisk, når livet til en person er i fare, kan selv en ikke-døpt person – inkludert noen som ikke selv tror på Kristus – døpe, forutsatt at personen som utfører dåpen følger dåpens form og har til hensikt, ved dåp, å gjøre det Kirken gjør – med andre ord å bringe personen som blir døpt inn i Kirkens fylde.

I visse tilfeller hvor en dåp er utført av en ekstraordinær prest – det vil si en annen enn en prest, den ordinære nadverdstjener – kan en prest senere utføre en betinget dåp. En betinget dåp ville imidlertid bare bli utført hvis det var alvorlig tvil om gyldigheten av den opprinnelige anvendelsen av nadverden - for eksempel hvis en ikke-trinitær formel ble brukt, eller hvis dåpen hadde blitt utført av en ikke-døpt person som senere innrømmet at han ikke hadde den rette hensikten.
En betinget dåp er ikke en 'gjendåp'; sakramentet kan bare mottas én gang. Og en betinget dåp kan ikke utføres av noen annen grunn enn alvorlig tvil om gyldigheten av den opprinnelige søknaden – for eksempel hvis en gyldig dåp er utført, kan ikke en prest utføre en betinget dåp slik at familie og venner kan være til stede.

Hva gjør en dåp gyldig?

Som diskutert ovenfor, har dåpens sakrament to essensielle elementer: helling av vann over hodet til personen som skal døpes (eller nedsenking av personen i vann); og ordene 'Jeg døper deg til Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn.'

I tillegg til disse to vesentlige elementene må imidlertid den som utfører dåpen ha til hensikt det den katolske kirke har til hensikt for at dåpen skal være gyldig. Med andre ord, når han døper 'i Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn', må han mene i treenighetens navn, og han må ha til hensikt å bringe personen som blir døpt inn i fylden. av kirken.

Betrakter den katolske kirken ikke-katolske dåp som gyldige?

Hvis både elementene i en dåp og intensjonen som den utføres med er tilstede, anser den katolske kirke at dåpen er gyldig, uansett hvem som utførte dåpen. Siden østlige ortodokse og protestantiske kristne møter de to essensielle elementene i deres dåpsform, samt har den rette intensjon, anses dåpene deres som gyldige av den katolske kirke.

På den annen side, mens medlemmer av Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige (ofte kalt 'mormoner') omtaler seg selv som kristne, tror de ikke det samme som katolikker, ortodokse og protestanter tror om Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd. I stedet for å tro at disse er tre personer i én Gud (treenigheten), lærer LDS-kirken at Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd er tre separate guddommer. Derfor har den katolske kirke erklært at LDS-dåp ikke er gyldig, fordi mormoner, når de døper 'i Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn', ikke har til hensikt det kristne har til hensikt – det vil si, de har ikke tenkt å døpe i treenighetens navn.

Barnedåp

I den katolske kirke i dag blir dåp oftest gitt til spedbarn. Mens noen andre kristne iherdig protesterer mot barnedåp, og tror at dåp krever samtykke fra den som blir døpt, østortodokse , anglikanere, lutheranere og andre hovedprotestanter praktiserer også barnedåp, og det er bevis på at det ble praktisert fra kirkens tidligste dager.

Siden dåpen fjerner både skyldfølelsen og straffen på grunn av arvesynden, kan det å utsette dåpen til et barn kan forstå nadverden sette barnets frelse i fare, bør det dø udøpt?

Voksendåp

Voksne konvertitter til katolisisme mottar også nadverden, med mindre de allerede har mottatt en kristen dåp. (Hvis det er tvil om en voksen allerede er døpt, vil presten utføre en betinget dåp.) En person kan bare bli døpt én gang som kristen – hvis for eksempel han ble døpt som en lutheraner, kan han ikke være ' gjendøpt' når han konverterer til katolisismen.

Mens en voksen kan bli døpt etter riktig instruksjon i troen, forekommer voksendåp normalt i dag som en del av Rite of Christian Initiation for Adults (RCIA) og blir umiddelbart etterfulgt av konfirmasjon og nattverd.

Ønskedåp

Mens Kirken alltid har lært at dåp er nødvendig for frelse, betyr det ikke at bare de som har blitt formelt døpt kan bli frelst. Helt fra tidlig anerkjente Kirken at det er to andre typer dåp ved siden av dåp i vann.

Ønskedåpen gjelder både for dem som, mens de ønsker å bli døpt, dør før de mottar nadverden og 'De som uten egen skyld ikke kjenner Kristi evangelium eller hans kirke, men som likevel søker Gud med et oppriktig hjerte, og, drevet av nåde, prøver i sine handlinger å gjøre hans vilje slik de kjenner den gjennom samvittighetens dikt.Grunnloven om kirken, Andre Vatikankonsil).

Dåp av blod

Dåpen i blod ligner på begjærets dåp. Det viser til martyrdøden til de troende som ble drept for troen før de hadde en sjanse til å bli døpt. Dette var en vanlig hendelse i Kirkens tidlige århundrer, men også i senere tider i misjonslandene. I likhet med begjærets dåp har bloddåpen de samme virkningene som dåpen i vann.