Hva sier Bibelen om retten til å bære våpen?
Bibelen tar ikke eksplisitt opp rett til å bære våpen , men den gir veiledning om bruk av våpen og selvforsvar. I Det gamle testamente befalte Gud israelittene å bevæpne seg til kamp og beskytte deres familier og eiendom. I Det nye testamente lærte Jesus at vold ikke er svaret, og at folk bør vende det andre kinnet til når de står overfor aggresjon.
Det gamle testamente
I Det gamle testamente befalte Gud israelittene å bevæpne seg til kamp og beskytte deres familier og eiendom. I 2. Mosebok 22:2 befaler Gud israelittene å «forsvare de svakes og farløses sak; opprettholde rettighetene til de fattige og undertrykte.» Dette budet innebærer at israelittene skulle bevæpne seg for å beskytte de sårbare mot skade.
Nytt testament
I Det nye testamente lærte Jesus at vold ikke er svaret, og at folk bør vende det andre kinnet til når de står overfor aggresjon. I Matteus 5:38-39 sa Jesus: «Dere har hørt at det ble sagt: «Øye for øye og tann for tann.» Men jeg sier dere: Stå ikke en ond person mot. Hvis noen slår deg på det høyre kinnet, så vend det andre kinnet til dem også.» Denne passasjen antyder at Jesus underviste mot bruk av vold og våpen.
Konklusjon
Avslutningsvis tar ikke Bibelen eksplisitt opp dette rett til å bære våpen , men den gir veiledning om bruk av våpen og selvforsvar. I Det gamle testamente befalte Gud israelittene å bevæpne seg til kamp og beskytte deres familier og eiendom. I Det nye testamente lærte Jesus at vold ikke er svaret, og at folk bør vende det andre kinnet til når de står overfor aggresjon.
Den andre endringen av USAs grunnlov lyder: 'En godt regulert milits, som er nødvendig for sikkerheten til en fri stat, og folkets rett til å beholde og bære våpen, skal ikke krenkes.'
I lys av nylige masseskytinger har imidlertid denne retten til folket til å beholde og bære våpen kommet under kraftig ild og heftig debatt.
Flere nylige meningsmålinger tyder på at de fleste amerikanere går inn for strengere våpenlover. Merkelig nok, samtidig har nasjonale bakgrunnssjekker for detaljhandel med skytevåpen (som utføres hver gang noen kjøper et våpen i en våpenbutikk) steg til nye høyder . Ammunisjonssalg setter også rekorder ettersom stater rapporterer dramatiske økninger i antall skjulte lisenser som utstedes. Til tross for det tilsynelatende ønsket om mer våpenkontroll, blomstrer skytevåpenindustrien.
Så, hva er bekymringene for kristne i denne debatten om strengere våpenlover? Sier Bibelen noe om retten til å bære våpen?
Er selvforsvar bibelsk?
Ifølge konservativ leder og Wall Builders-gründer David Barton , den opprinnelige hensikten til de grunnleggende fedrene da de skrev den andre endringen var å garantere innbyggerne bibelsk rett til selvforsvar .'
Richard Henry Lee (1732–1794), en underskriver av uavhengighetserklæringen som var med på å utforme den andre endringen i den første kongressen, skrev: '... for å bevare friheten er det viktig at hele folkets kropp alltid har våpen og er lærte likt, spesielt når de var unge, hvordan de skal brukes...'
Som mange av Grunnleggende fedre anerkjent , mener Barton at 'det endelige målet med den andre endringen er å sørge for at du kan forsvare deg mot enhver form for ulovlig makt som kommer mot deg, enten det er fra en nabo, enten det er fra en utenforstående eller om det er fra din egen regjering.'
Det er klart at Bibelen ikke spesifikt tar opp spørsmålet om våpenkontroll, siden skytevåpen, som vi bruker i dag, ikke ble produsert i antikken. Men beretninger om krigføring og bruk av våpen, som sverd, spyd, buer og piler, piler og slynger var godt dokumentert på Bibelens sider.
Da jeg begynte å forske på bibelske perspektiver på retten til å bære våpen, bestemte jeg meg for å snakke med Mike Wilsbach, sikkerhetssjefen i kirken min. Wilsbach er en pensjonert kampveteran som også underviser i personlige forsvarsklasser. «For meg kunne ikke Bibelen vært klarere på høyresiden, selv den plikten vi har som troende til selvforsvar,» sa Wilsbach.
Han minnet meg på at iDet gamle testamente'Israelittene ble forventet å ha sine egne personlige våpen. Hver mann ville bli tilkalt til våpen når nasjonen konfronterte en fiende. De sendte ikke inn marinesoldatene. Folket forsvarte seg.'
Vi ser dette tydelig i avsnitt som 1 Samuel 25:13:
Da sa David til sine menn: Hver og en spenner om sitt sverd! Og hver mann av dem festet sitt sverd. David festet også sverdet sitt. Og omkring fire hundre mann dro op etter David, mens to hundre var igjen med bagasjen. (ESV)
Så hver mann hadde et sverd klar til å bli hylstret og brukt når det var nødvendig.
Og i Salme 144:1 skrev David: 'Lovet være Herren, min klippe, som trener mine hender til krig og mine fingre til kamp...'
Foruten krigføringsinstrumenter ble våpen brukt i Bibelen for selvforsvar; ingen steder i Skriften er dette forbudt.
I Det gamle testamente , finner vi dette eksemplet på at Gud sanksjonerer selvforsvar:
'Hvis en tyv blir tatt i ferd med å bryte seg inn i et hus og blir truffet og drept i prosessen, er personen som drepte tyven ikke skyldig i drap.'(2. Mosebok 22:2, NLT )
INytt testament, sanksjonerte Jesus bruken av våpen til selvforsvar. Mens han holdt sin avskjedstale til disiplene før går til korset , instruerte han apostlene å kjøpe sidearmer å bære for selvbeskyttelse. Han forberedte dem på den ekstreme motstanden og forfølgelsen de ville møte i fremtidige oppdrag:
Og han sa til dem: Da jeg sendte dere ut uten pengesekk eller ryggsekk eller sandaler, manglet dere noe? De sa: 'Ingenting.' Han sa til dem: Men la nå den som har en pengesekk, ta den, og likeså en ryggsekk. Og la den som ikke har sverd selge kappen sin og kjøpe en. For jeg sier dere at dette skriftstedet må oppfylles i meg: 'Og han ble regnet blant overtredere.' For det som er skrevet om meg har sin oppfyllelse.' Og de sa: Se, Herre, her er to sverd. Og han sa til dem: Det er nok.(Lukas 22:35-38, ESV)
Omvendt, da soldater grep Jesus ved arrestasjonen hans, advarte vår Herre Peter (i Matteus 26:52-54 og Johannes 18:11 ) å legge fra seg sverdet: 'For alle som tar sverdet skal omkomme ved sverdet.'
Noen forskere mener at denne uttalelsen var en oppfordring til kristen pasifisme, mens andre forstår det ganske enkelt slik at det i en generell forstand betyr at 'vold avler mer vold.'
Fredsstiftere eller pasifister?
Gjengitt iEngelsk standardversjon, sa Jesus til Peter å 'sette sverdet ditt tilbake på plass.' Wilsbach forklarte: 'Det stedet ville være ved hans side. Jesus sa ikke: 'Kast den.' Tross alt hadde han nettopp beordret disiplene til å bevæpne seg. Årsaken ... var åpenbar - for å beskytte disiplenes liv, ikke livet til Sønn av Gud . Jesus sa 'Peter, dette er ikke rett tid for en kamp.''
Det er interessant å merke seg at Peter åpenlyst bar sverdet sitt, et våpen som ligner på typen romerske soldater som var ansatt på den tiden. Jesus visste at Peter bar et sverd. Han tillot dette, men forbød ham å bruke det aggressivt. Viktigst av alt, Jesus ønsket ikke at Peter skulle motstå den uunngåelige viljen til Gud Faderen , som vår Frelser visste ville bli oppfylt ved hans arrestasjon og til slutt død på korset.
Skriften er ganske tydelig at kristne er kalt til å være fredsstiftere ( Matteus 5:9 ), og snu det andre kinnet til ( Matteus 5:38-40 ). Derfor var ikke enhver aggressiv eller støtende vold formålet som Jesus hadde instruert dem til å bære et sidevåpen bare timer tidligere.
Liv og død, godt og ondt
Et sverd, som med et håndvåpen eller et annet skytevåpen, er i seg selv ikke aggressivt eller voldelig. Det er rett og slett et objekt; den kan brukes enten til godt eller ondt. Ethvert våpen i hendene på noen som har til hensikt å være onde, kan brukes til voldelige eller onde formål. Det kreves faktisk ikke et våpen for vold. Bibelen forteller oss ikke hva slags våpen den første morderen, Kain , pleide å drepe broren sin Abel i 1. Mosebok 4. Kain kunne ha brukt en stein, en kølle, et sverd eller kanskje til og med bare hendene. Et våpen ble ikke nevnt i beretningen.
Våpen i hendene på lovlydige, fredselskende borgere kan brukes til gode formål som jakt, rekreasjons- og konkurranseidrett, og å bevare fred. Utover selvforsvar kan en person som er riktig trent og forberedt til å bruke skytevåpen faktisk avskrekke kriminalitet, ved å bruke våpenet for å beskytte uskyldige liv og forhindre voldelige lovbrytere fra å lykkes med sine forbrytelser.
IDebatten om liv og død: Vår tids moralske spørsmål, skrev ledende kristne apologeter James Porter Moreland og Norman L. Geisler:
«Å tillate et drap når man kunne ha forhindret det er moralsk galt. Å tillate en voldtekt når man kunne ha hindret det er et onde. Å se en handling av grusomhet mot barn uten å prøve å gripe inn er moralsk utilgivelig. Kort sagt, det å ikke motstå det onde er et onde ved unnlatelse, og et onde i unnlatelse kan være like ond som et onde i unnlatelse. Enhver mann som nekter å beskytte sin kone og barn mot en voldelig inntrenger, svikter dem moralsk.'
La oss nå gå tilbake til 2. Mosebok 22:2, men les litt videre gjennom vers 3:
«Hvis en tyv blir tatt i ferd med å bryte seg inn i et hus og blir truffet og drept i prosessen, er personen som drepte tyven ikke skyldig i drap. Men hvis det skjer i dagslys, er den som drepte tyven skyldig i drap...'(NLT)
Hvorfor regnes det som drap hvis tyven blir drept under et innbrudd på dagtid?
Pastor Tom Teel, en assisterende pastor som er betrodd å føre tilsyn med sikkerhetspersonellet i kirken min, svarte på dette spørsmålet for meg: 'I denne passasjen sa Gud at det er greit å beskytte deg selv og din familie. I mørket er det umulig å se og vite med sikkerhet hva noen holder på med; om en inntrenger har kommet for å stjele, påføre skade eller drepe, er ukjent på det tidspunktet. I dagslys er ting klarere. Vi kan se om en tyv har kommet bare for å sveipe et brød gjennom et åpent vindu, eller om en inntrenger har kommet med mer voldelige hensikter. Gud gir ikke en spesiell dispensasjon for å drepe noen på grunn av tyveri. Det ville være drap.
Forsvar, ikke krenkelse
Skriften, vi vet, fremmer ikke hevn ( Romerne 12:17-19 ) eller årvåkenhet, men det tillater troende å engasjere seg i selvforsvar, å motstå det onde og å forsvare de forsvarsløse.
Wilsbach sa det slik: «Jeg tror jeg har ansvaret for å forsvare meg selv, familien min og hjemmet mitt. For hvert vers som jeg har brukt som forsvar, er det vers som lærer fred og harmoni. Jeg er enig i disse versene; men når det ikke er noe annet alternativ, mener jeg at jeg har ansvaret for å forsvare.'
Et annet klart grunnlag for denne ideen finnes i Nehemias bok. Da eksilerte jøder vendte tilbake til Israel for å gjenoppbygge tempelmurene, skrev deres leder Nehemia:
Fra den dagen av gjorde halvparten av mine menn arbeidet, mens den andre halvparten var utstyrt med spyd, skjold, buer og rustninger. Offiserene stilte seg bak alle Judas folk som holdt på å bygge muren. De som bar materiell gjorde arbeidet sitt med den ene hånden og holdt et våpen i den andre, og hver av bygningsmennene bar sitt sverd ved siden av seg mens han arbeidet.(Nehemja 4:16–18, NIV )
Våpen, kan vi konkludere med, er ikke problemet. Ingen steder forbyr Bibelen kristne fra å bære våpen. Men visdom og forsiktighet er av største betydning hvis man velger å bære et dødelig våpen. Alle som eier og bærer et skytevåpen bør være skikkelig opplært, og kjenne til og nøye følge alle sikkerhetsregler og lover knyttet til et slikt ansvar.
Til syvende og sist er beslutningen om å bære våpen et personlig valg som bestemmes av ens egen overbevisning. Som troende vil bruken av dødelig makt kun bli brukt som en siste utvei, når ingen andre alternativer er tilgjengelige, for å forhindre at et onde blir begått og for å beskytte menneskeliv.
