Avatamsaka Sutraen
Avatamsaka Sutra, også kjent som Flower Garland Sutra, er et buddhistisk skriftsted som er ansett som en av de viktigste tekstene i Mahayana-buddhismen. Det er et stort og komplekst verk, sammensatt av flere hundre kapitler, og sies å inneholde essensen av alle buddhistiske læresetninger.
En omfattende oversikt over buddhistiske læresetninger
Avatamsaka Sutraen gir en dyptgående oversikt over den buddhistiske læren, inkludert de fire edle sannhetene, den åttedelte veien og begrepet tomhet. Den utforsker også virkelighetens natur og sammenhengen mellom alle ting. Sutraen er skrevet i en poetisk stil, noe som gjør den til en hyggelig og opplysende lesning.
En rik og variert tekst
Avatamsaka Sutraen er en rik og variert tekst, som inneholder historier, lignelser og allegorier. Den er fylt med levende bilder og symbolikk, noe som gjør den til en engasjerende og tankevekkende lesning. Sutraen inneholder også et vell av praktiske råd og veiledning om hvordan du kan leve et liv i medfølelse og visdom.
En viktig tekst for buddhister
Avatamsaka Sutraen er en viktig tekst for alle som er interessert i å utforske dybden av buddhistisk lære. Det er et kraftfullt og inspirerende arbeid som kan bidra til å utdype ens forståelse av Dharmaen og gi veiledning på veien til opplysning.
Avatamsaka Sutra er en Mahayana Buddhistisk skrift som avslører hvordan virkeligheten fremstår for en opplyst å være. Det er mest kjent for sine overdådige beskrivelser av sameksistensen av alle fenomener. Avatamsaka beskriver også utviklingsstadiene til en bodhisattva .
Tittelen på sutraen blir vanligvis oversatt til engelsk som Flower Garland, Flower Ornament eller Flower Adornment Sutra. Noen tidlige kommentarer omtaler det også som Bodhisattva Piṭaka.
Opprinnelsen til Avatamsaka Sutra
Det er legender som knytter Avatamsaka til den historiske Buddha. Imidlertid som den andre Mahayana sutraer dens opprinnelse er ukjent. Det er en massiv tekst -- den engelske oversettelsen er over 1600 sider lang -- og den ser ut til å ha blitt skrevet av flere forfattere over en periode. Komposisjonen kan ha begynt så tidlig som på det 1. århundre f.Kr. og ble sannsynligvis fullført på 400-tallet f.Kr.
Bare fragmenter av det originale sanskritet gjenstår. Den eldste komplette versjonen vi har i dag er en oversettelse fra sanskrit til kinesisk av Buddhabhadra, fullført i 420 e.Kr. En annen oversettelse fra sanskrit til kinesisk ble fullført av Siksananda i 699 e.Kr. Vår ene komplette (så langt) oversettelse av Avatamsaka til engelsk, av Thomas Cleary (utgitt av Shambhala Press, 1993) er av den kinesiske versjonen av Siksananda. Det er også en oversettelse fra sanskrit til tibetansk, fullført av Jinametra på 800-tallet.
Huayan School and Beyond
De Huayan , eller Hua-yen, skolen for Mahayana-buddhismen oppsto i 600-tallets Kina fra arbeidet til Tu-shun (eller Dushun, 557–640); Chih-yen (eller Zhiyan, 602-668); og Fa-tsang (eller Fazang, 643–712). Huayan adopterte Avatamsaka som sin sentrale tekst, og den blir noen ganger referert til som Flower Ornament-skolen.
Kort fortalt lærte Huayan den 'universelle kausaliteten til dharmadatu'. Dharmadatu i denne sammenhengen er en altgjennomtrengende matrise der alle fenomener oppstår og opphører. De uendelige tingene trenger inn i hverandre og er samtidig én og mange. Hele universet er gjensidig avhengig kondisjonering som oppstår fra seg selv.
Huayan nøt beskyttelsen av det kinesiske hoffet frem til det 9. århundre, da keiseren – overbevist om at buddhismen hadde blitt for mektig – beordret alle klostre og templer å stenge og alle presteskap om å vende tilbake for å leve. Huayan overlevde ikke forfølgelsen og ble utslettet i Kina. Imidlertid hadde den allerede blitt overført til Japan, hvor den overlever som en japansk skole kalt Kegon. Huayan også dypt påvirket Chan (zen) , som overlevde i Kina.
Avatamsaka påvirket også Kukai (774-835), en japansk munk og grunnlegger av den esoteriske skolen til Shingon . I likhet med Huayan-mesterne, lærte Kukai at hele tilværelsen gjennomsyrer hver av dens deler
Avatamsaka-lære
All virkelighet er perfekt gjennomtrengende, sier sutraen. Hvert enkelt fenomen reflekterer ikke bare perfekt alle andre fenomener, men også den ultimate natur tilværelsen. I Avatamsaka, Buddha Vairocana representerer grunnen til å være. Alle fenomener kommer fra ham, og samtidig gjennomsyrer han alle ting perfekt.
Fordi alle fenomener oppstår fra samme grunn av væren, er alle ting innenfor alt annet. Og likevel hindrer ikke de mange tingene hverandre.
To deler av Avatamsaka presenteres ofte som separate sutraer. En av disse erDasabhumika, som presenterer de ti utviklingsstadiene til en bodhisattva før buddhaskap.
Den andre erGandavyuha, som forteller historien om pilegrimen Sudhana som studerer med en rekke av 53 bodhisattva-lærere. Bodhisattvaene kommer fra et bredt spekter av menneskeheten - en prostituert, prester, lekfolk, tiggere, konger og dronninger og transcendente bodhisattvaer. Endelig kommer Sudhana inn i det enorme tårnet Maitreya , et sted med uendelig plass som inneholder andre tårn med uendelig plass. Grensene for Sudhanas sinn og kropp faller bort, og han oppfatter dharmadatu som et hav av materie i flyt.
