Bodhisattva-løfter

Bodhisattva-løfter er et sett med forpliktelser gjort av buddhistiske utøvere for å hjelpe dem på deres vei til opplysning. Løftene er en måte å uttrykke ens dedikasjon til den buddhistiske veien og til å hjelpe andre. De er også en måte å dyrke en følelse av ansvar og medfølelse for alle levende vesener.

Fordelene ved å ta Bodhisattva-løfter

Å ta Bodhisattva-løfter kan være fordelaktig på mange måter. Det kan bidra til å utdype ens forståelse av den buddhistiske veien og å dyrke en følelse av ansvar for velferden til alle levende vesener. Det kan også gi en følelse av hensikt og retning i livet, samt en følelse av tilknytning til det større buddhistiske samfunnet.

De forskjellige typene Bodhisattva-løfter

Det finnes flere forskjellige typer Bodhisattva-løfter, hver med sine egne forpliktelser. Den vanligste typen er 'De fire store løftene', som er:

• For å redde alle levende vesener
• Å dyrke opplysningens vei
• Å følge Buddhaenes lære
• Å dedikere verdien av ens praksis

Andre typer Bodhisattva-løfter inkluderer 'Seks Paramitas', som er forpliktelser til å praktisere raushet, moral, tålmodighet, innsats, konsentrasjon og visdom.

Konklusjon

Å ta Bodhisattva-løfter kan være en kraftig og transformerende opplevelse. Det er en måte å uttrykke ens forpliktelse til den buddhistiske veien og til å hjelpe andre. Det kan også gi en følelse av hensikt og retning i livet, samt en følelse av tilknytning til det større buddhistiske samfunnet.

I Mahayana-buddhisme , idealet for praksis er å bli en bodhisattva som streber etter å frigjøre alle vesener fra fødsels- og dødssyklusen. Bodhisattva-løftene er løfter tatt formelt av en buddhist for å gjøre akkurat det. Løftene er også et uttrykk for bodhicitta , ønsket om å realisere opplysning for andres skyld. Ofte kjent som The Greater Vehicle, Mahayana er ganske annerledes enn Lesser Vehicle, Hinayana/Theravada, der det legges vekt på den individuelle frigjøringen og veien tilarhat

Den nøyaktige ordlyden av Bodhisattva-løftene varierer fra skole til skole. Den mest grunnleggende formen er:

Måtte jeg oppnå Buddhaskap til fordel for alle levende vesener.

En lidenskapelig variant av løftet er assosiert med den ikoniske figuren Ksitigarbha Bodhisattva :

'Ikke før helvetene er tømt vil jeg bli en Buddha; ikke før alle vesener er frelst vil jeg bekrefte til Bodhi.'

De fire store løftene

I Det var , Nichiren , Tendai og andre Mahayana-skoler for buddhisme, er det fire Bodhisattva-løfter. Her er en vanlig oversettelse:

Vesener er utallige, jeg lover å redde dem
Ønsker er uuttømmelige, jeg lover å gjøre slutt på dem
Dharma-portene er grenseløse, jeg lover å gå inn i dem
Buddhas måte er uovertruffen, jeg lover å bli det.

I sin bok 'Taking the Path of Zen,' skrev Robert Aitken Roshi,

'Jeg har hørt folk si: 'Jeg kan ikke resitere disse løftene fordi jeg ikke kan håpe å oppfylle dem.' Faktisk, Kanzeon , inkarnasjonen av barmhjertighet og medfølelse, gråter fordi hun ikke kan redde alle vesener. Ingen oppfyller disse 'Store løftene for alle', men vi lover å oppfylle dem så godt vi kan. De er vår praksis.'

Zen-lærer Taitaku Pat Phelan sa:

«Når vi avlegger disse løftene, skapes en intensjon, kimen til et forsøk på å følge opp. Fordi disse løftene er så store, er de på en måte udefinerbare. Vi definerer og redefinerer dem kontinuerlig når vi fornyer vår intensjon om å oppfylle dem. Hvis du har en veldefinert oppgave med en begynnelse, midtdel og slutt, kan du anslå eller måle innsatsen som trengs. Men Bodhisattva-løftene er umåtelige. Intensjonen vi vekker, innsatsen vi dyrker når vi kaller frem disse løftene, strekker oss utover grensene for våre personlige identiteter.'

Tibetansk buddhisme: Roten og sekundære Bodhisattva-løfter

I Tibetansk buddhisme , begynner utøvere vanligvis med Hinayana-stien, som er praktisk talt identisk med Theravada-stien. Men på et visst punkt langs den veien kan fremgang bare fortsette hvis man tar bodhisattva-løftet og dermed går inn på Mahayana-banen. I følge Chogyam Trumpa:

«Å avlegge løftet er som å plante frøet til et raskt voksende tre, mens noe gjort for egoet er som å så et sandkorn. Å plante et slikt frø som bodhisattva-løftet undergraver egoet og fører til en enorm utvidelse av perspektivet. Slik heltemot, eller storhet i sinnet, fyller hele rommet fullstendig, helt, absolutt.'

Derfor, i tibetansk buddhisme, innebærer å gå inn på Mahayana-stien en forsettlig utgang fra Hinayana og dens vektlegging av individuell utvikling til fordel for å forfølge veien til bodhisattvaen, viet til frigjøring av alle vesener.

Shantidevas bønner

Shantideva var en munk og lærd som bodde i India på slutten av 700- til begynnelsen av 800-tallet. Hans 'Bodhicaryavatara', eller 'Guide to the Bodhisattva's Way of Life', presenterte læresetninger om bodhisattvabanen og dyrkingen av bodhicitta som huskes spesielt i tibetansk buddhisme, selv om de også tilhører hele Mahayana.

Shantidevas verk inkluderer en rekke vakre bønner som også er bodhisattva-løfter. Her er et utdrag fra bare én:

'Må jeg være en beskytter for de uten beskyttelse,
En leder for de som reiser,
Og en båt, en bro, en passasje
For de som ønsker seg lengre kysten.
Måtte smerten til hver levende skapning
Bli helt ryddet vekk.
Må jeg være legen og medisinen
Og kan jeg være sykepleier
For alle syke vesener i verden
Helt til alle er helbredet.'

Det er ingen klarere forklaring på bodhisattvabanen enn dette.