Kjønn og taoisme

Taoisme er en kinesisk filosofi og religion som har eksistert i tusenvis av år. Den er basert på læren til Lao Tzu og er fokusert på å finne harmoni med naturen og universet. Taoismen har stor vekt på kjønnsroller og balansen mellom yin og yang.

Yin og Yang

Taoismen lærer at yin og yang er to komplementære krefter som eksisterer i universet. Yin er assosiert med femininitet, mørke og månen, mens yang er assosiert med maskulinitet, lys og solen. Taoismen mener at disse to kreftene må være i balanse for å oppnå harmoni.

Kjønnsroller

Taoismen har stor vekt på kjønnsroller og balansen mellom yin og yang. Menn blir sett på som den aktive, yang-kraften, mens kvinner blir sett på som den passive, yin-kraften. Menn forventes å være sterke, modige og selvsikker, mens kvinner forventes å være omsorgsfulle, milde og underdanige.

Konklusjon

Taoisme er en kinesisk filosofi og religion som har stor vekt på kjønnsroller og balansen mellom yin og yang. Menn blir sett på som den aktive, yang-kraften, mens kvinner blir sett på som den passive, yin-kraften. Taoismen mener at disse to kreftene må være i balanse for å oppnå harmoni.

I følge taoistisk praksis er vi på det dypeste nivået av vårt vesen – i vår åndelige essens – verken mann eller kvinne. Lær hvordan dette konseptet gjelder gjennom hele taoismen, inkludert dens historie, skriftsteder, seremonier og tradisjon.

Kjønn og taoistisk kosmologi

I følge taoistisk kosmologi er Yang Qi og Yin Qi – komplementære, motstridende krefter – de opprinnelige maskuline og feminine energiene. Det ene kan ikke eksistere uten det andre, noe som indikerer likhet mellom det maskuline og det feminine. De forstås å være to sider av samme sak. Det er 'dansen' til Yin og Yang som føder Fem elementer , som i sine forskjellige kombinasjoner produsererTi tusen ting, dvs. alt som oppstår innenfor feltene til vår oppfatning.

Hver menneskekropp er forstått å inneholde både Yang Qi og Yin Qi. Yang Qi ersymbolsk'maskulin', og Yin Qi ersymbolsk'feminin.' Den balanserte funksjonen til disse to er et viktig aspekt for å opprettholde helse. Imidlertid vedr indre alkymi – eller praksisen som taoister skaper en udødelig ånd med – det er ofte en slags skjevhet i retning av Yang Qi. Etter hvert som vi går videre langs stien, litt etter litt, erstatter vi Yin Qi med Yang Qi, og blir mer og mer lette og subtile. An Udødelig i taoismen sies det, er et vesen (en mann eller en kvinne) hvis kropp i stor grad eller fullstendig har blitt forvandlet til Yang Qi, på vei til å transcendere Yin/Yang-polariteten helt og slå sammen ens kropp-sinn tilbake til Person .

Kvinnelige guder i det taoistiske Pantheon

I seremoniell taoisme inkluderer det omfattende panteonet mange viktige kvinnelige guder. To bemerkelsesverdige eksempler er Hsi Wang Mu (De udødeliges dronning) og Shengmu Yuanjun (Taos mor). Ligner på hinduistisk tradisjon , gir seremoniell taoisme muligheten til å se guddommelighet representert i kvinnelige så vel som i mannlige former.

Kvinners rolle i historisk taoisme

Ved kilden til praksisen, Taoisme er kjønnsnøytral religion, som understreker dualismen og viktigheten av både maskulinitet og femininitet som nødvendige, komplementære krefter som ikke kan eksistere uten hverandre. Dette er tydelig i Tao Te Ching , der Laozi fremhever den omsorgsfulle moren, og omtaler henne som «kilden», «vannet» og himmelens og jordens mor. Faktisk blir selve Tao ofte personifisert som en kvinne, eller mer spesifikt, som moren.

Denne likestillingen har imidlertid ikke manifestert seg historisk, spesielt med fremkomsten av de patriarkalske hierarkiene som er vernepliktige av Konfucianisme . Taoisme som en organisert religion har sett svært få kvinnelige prester. Under et konfuciansk system passer hvert individ strategisk inn på et foreskrevet sted for å opprettholde harmoni. En kvinne ville være underordnet en mann i hele livet hennes: først under faren, så mannen hennes, så sønnen hennes, hvis mannen hennes skulle dø først. Grunnlaget for et taoistisk prestedømme er utdanning, som de fleste kvinner ikke hadde tilgang til.

Dette er ikke å si at kvinner ikke var viktige for utøvelse av taoisme. Kvinner har historisk sett tjent viktige roller i utvidelsen av religionen, ofte som medier eller orakler for å kommunisere med ånder i stedet for som prester. Det er bemerkelsesverdige kvinnelige skikkelser, inkludert kvinner som har forlatt ektemenn og familie for å studere taoisme, men kvinners begrensede evne til å lese og skrive hindret dem i å oppnå prestedømmet.

Dette er tydelig selv i taoistiske guder. Av de åtte udødelige er bare én eksplisitt kvinne: Han Xiangu, som symboliserer næring og renhet. En annen udødelig, Lan Caihe, er fremstilt på en kjønnsnøytral måte. Tvetydigheten til Lan Caihe er sannsynligvis tilsiktet, da de symboliserer en uinteresse i jordens saker. Alle de resterende seks av de åtte udødelige er eksplisitt menn, noe som illustrerer kjønnsulikheten i taoistisk praksis.

Selv om den ikke er en udødelig, er en viktig guddom å merke seg Hsi Wang Mu, eller Vestens dronningmor, som hersker over de udødelige sammen med mannen sin. Spesielt i middelalderen tjente hun som et symbol på styrke, femininitet og uavhengighet for kinesiske kvinner, i motsetning til den ideelle naturen til en underdanig kvinne. Figurer som Hsi Wang Mu gjenspeiler den kjønnsnøytrale naturen til taoismens opprinnelse og viktigheten av femininitet som et komplement til maskulinitet.

Selv om kvinner historisk sett har blitt forhindret fra å oppnå et presteskap på grunn av mangel på utdanning og samfunnspålagte forventninger, har en gjenoppblomstring av taoismen fra det 20. århundre blitt sterkt påvirket av kvinner. Mer enn en tredjedel av taoistiske prester er kvinner, og tallet fortsetter å stige.

Kinesisk statuett av Kuan-Yin, den taoistiske barmhjertighetsgudinnen, med noen av de åtte taoistiske udødelige, med kjeks- og emaljedekor. Fra British Museums samling, 1600-tallet. CM Dixon / Print Collector / Getty Images

Er Tao Te Ching en feministisk tekst?

Laozis Tao Te Ching (staver også Daode Jing) – taoismens primære skrift – fremmer dyrkingen av egenskaper som mottakelighet, mildhet og subtilitet. I vestlige kulturelle sammenhenger er disse egenskapene ofte forbundet med femininitet. Selv om de fleste engelske oversettelser gjengir de kinesiske tegnene for 'person' eller 'vismann' som 'mann', har dette alt å gjøre med selve oversettelsene og lite eller ingenting med selve teksten. Den originale kinesiske teksten er alltid kjønnsnøytral. Et av stedene hvor teksten antar en tydelig kjønnsbetydning i engelske oversettelser er vers seks:

Ånden i dalen dør aldri.
De kaller det en vidunderlig kvinne.
Gjennom portalen til mysteriet hennes
Skapelsen kommer alltid frem.
Det henger som tullete og ser ikke ut til å være det
Men når den blir tilkalt, flyter den alltid fritt.
- Laozis Daode Jing, vers 6 (oversatt av Douglas Allchin)

For en radikalt annerledes oversettelse av dette verset, la oss utforske den som tilbys av Hu Xuezhi:

Den magiske funksjonen til uendelig tomhet er uendelig uten grenser,
dermed kalles det The Mysterious Pass.
The Mysterious Pass fungerer som en kommunikasjonsdør
forbinder mennesker med himmel og jord.
Uendelig ser det ut til at det eksisterer der, men fungerer likevel naturlig.

I sin kommentar avslører Hu Xuezhi at dette verset refererer til 'stedet hvor Yin og Yang begynner å skille seg fra hverandre.' Som sådan er det dypt relevant for våre utforskninger av kjønn i Tao. Her er hele eksegesen linje for linje:

'Linje én. The Mysterious Pass er av en ekstremt liten, bunnløs, tilbaketrukket og stille natur. Det fungerer som stedet der Yin og Yang begynner å skille seg fra hverandre. Det er også stedet der Congenital Nature og Life Force tar bolig. Den er sammensatt av to pass: den ene er Xuan, den andre Pin. Det mystiske passet forblir i menneskekroppen, men folk kan ikke navngi det bestemte bostedet. En slik uendelig tomhet og stillhet, selv om den ikke eksisterer, er i stand til å få en ubegrenset magisk funksjon, og være fri for fødsel og død helt fra begynnelsen, om noen gang.
Linje to. Mennesker kommuniserer alltid med naturen, og Mysterious Pass fungerer som døråpning.
Linje tre. Fordi folk har evnen til å føle, har vi ofte bevisstheten om det mystiske passets eksistens. Likevel fungerer den etter Taos egen kurs, får besittelse av noe uten noen tidligere ideer og får ting gjort uten å anstrenge seg. Den fungerer uendelig og uten pause. Slik er naturens store kraft!'

Kilder

• Despeux, Catherine og Livia Kohn.Kvinner i daoismen. Three Pines Press, 2011.
• Laozi. 'Tao Ching.' Oversatt av Douglas Allchin,Douglas Allchin, 2002.
• Wong, Eva.Næring av livets essens: Taoismens ytre, indre og hemmelige lære. Shambhala Publications, 2004.
• Xuezhi, Hu.Å avsløre Tao Te Ching: Dybdekommentarer om en gammel klassiker. Redigert av Jesse Lee. Parker. Ageless Classics Press, 2005.
• Yudelove, Eric Steven.Taoistisk yoga og seksuell energi: intern alkymi og chikung for å transformere kropp, sinn og ånd. Llewellyn, 2000.