En introduksjon til buddhistisk tantra

En introduksjon til buddhistisk tantra av Dr. David Frawley er en dyptgående utforskning av den eldgamle praksisen med buddhistisk tantra. Denne boken gir en tilgjengelig, men likevel omfattende oversikt over historien, filosofien og praksisen til buddhistisk tantra. Den dekker emner som de fire edle sannhetene, den åttedelte veien, de fem aggregatene og de seks perfeksjonene. Den inkluderer også en oversikt over de forskjellige skolene i buddhistisk Tantra, inkludert Mahayana, Vajrayana og Theravada.

Boken er skrevet i en klar og konsis stil, noe som gjør den lett å forstå selv for de som ikke har noen forkunnskaper om buddhistisk tantra. Den er fylt med nyttige diagrammer og illustrasjoner for å hjelpe leserne med å visualisere konseptene som er diskutert. Dr. Frawley gir også praktiske råd om hvordan man kan inkorporere buddhistisk tantra i ens hverdag.

Totalt sett er An Introduction to Buddhist Tantra en utmerket ressurs for alle som er interessert i å lære mer om denne eldgamle praksisen. Det er en uvurderlig guide for de som ønsker å utdype sin forståelse av Buddhistisk tantra og dens ulike aspekter. Det er også en utmerket ressurs for de som ønsker å innlemme buddhistisk tantra i sin åndelige praksis.

Den esoteriske læren, hemmelige innvielser og erotiske bilder assosiert med buddhistisk tantra har ført til ingen ende på interessen. Men tantra er kanskje ikke det du tror det er.

Hva er Tantra?

Utallige praksiser fra flere asiatiske religioner har blitt klumpet sammen av vestlige lærde under overskriften 'tantra.' Det eneste fellesskapet blant disse praksisene er bruken av rituelle eller sakramentelle handlinger for å kanalisere guddommelige energier.

Den tidligste tantraen vokste sannsynligvis ut av den hindu-vediske tradisjonen. Buddhistisk tantra utviklet seg imidlertid uavhengig av hindu i mange århundrer, og de er knapt beslektet nå til tross for en overflatelikhet.

Selv om vi begrenser studiet vårt til buddhistisk tantra, ser vi fortsatt på et stort spekter av praksiser og flere definisjoner. Veldig bredt sett er de fleste buddhistiske tantra et middel til opplysning gjennom identitet med tantriske guder . Det kalles noen ganger også 'guddom-yoga.'

Det er viktig å forstå at disse gudene ikke 'tros på' som ytre ånder som skal tilbes. Snarere er de arketyper som representerer den tantriske utøverens egen dypeste natur.

Mahayana og Vajrayana

Noen ganger hører man om tre 'yanas' (kjøretøyer) fra buddhismen - Hinayana ('lite kjøretøy'), Mahayana ('flott kjøretøy'), og Vajrayana ('diamant kjøretøy') - med tantra som kjennetegn ved Vajrayana. Å sortere buddhismens mange skoler og sekter i disse tre kategoriene er imidlertid ikke nyttig for å forstå buddhismen.

Vajrayana-sektene er solid basert på Mahayana-filosofier og -doktriner; tantra er en metode der læren aktualiseres. Vajrayana forstås best som en forlengelse av Mahayana.

Videre, selv om buddhistisk tantra oftest er assosiert med Vajrayana-sektene i tibetansk buddhisme, er det på ingen måte begrenset til tibetansk buddhisme. I større eller mindre grad kan elementer av tantra finnes på mange Mahayana-skoler, spesielt i Japan .

japansk Det var , Rent land , Tendai og Nichiren Buddhismen, for eksempel, har alle sterke årer av tantra som går gjennom dem. japansk Shingon Buddhismen er gjennomgående tantrisk.

Opprinnelsen til buddhistisk tantra

Som med mange andre aspekter av buddhismen, finner ikke myter og historie alltid veien til samme kilde.

Vajrayana-buddhister sier at tantriske praksiser ble forklart av den historiske Buddha. En konge henvendte seg til Buddha og forklarte at hans ansvar ikke tillot ham å forlate folket sitt og bli munk. Likevel, i sin privilegerte posisjon, var han omgitt av fristelser og gleder. Hvordan kunne han realisere opplysning? Buddha svarte ved å lære kongen tantriske praksiser som ville forvandle nytelser til transcendent erkjennelse.

Historikere spekulerer i at tantra ble utviklet av Mahayana-lærere i India veldig tidlig i det første årtusen e.Kr. Det er mulig at dette var en måte å nå de som ikke reagerte på læren fra sutraene.

Uansett hvor den kom fra, på 700-tallet e.Kr. var tantrisk buddhisme fullstendig systemisert i Nord-India. Dette var viktig for utviklingen av tibetansk buddhisme. De første buddhistiske lærerne i Tibet, som begynte på 800-tallet med ankomsten av Padmasambhava , var tantriske lærere fra Nord-India.

Derimot nådde buddhismen Kina rundt år 1. Mahayana-buddhistiske sekter som dukket opp i Kina, som Pure Land og Zen, inkluderer også tantriske praksiser, men disse er ikke på langt nær så forseggjort som i tibetansk tantra.

Sutra versus Tantra

Vajrayana-lærere sammenligner det de kallergradvis,årsakssammenheng,ellersutrabuddhismens vei til den raskere tantraveien.

Med 'sutra'-vei mener de å følge forskriftene, utvikle meditativ konsentrasjon og studere sutraer for å utvikle frø, eller årsaker, til opplysning. På denne måten vil opplysning bli realisert i fremtiden.

Tantra, på den annen side, er et middel til å bringe dette fremtidige resultatet inn i det nåværende øyeblikket ved å realisere seg selv som et opplyst vesen.

Gledeprinsippet

Vi har allerede definert buddhistisk tantra som 'et middel til opplysning gjennom identitet med tantriske guder.' Dette er en definisjon som fungerer for de fleste tantriske praksiser i Mahayana og Vajrayana.

Vajrayana-buddhismen definerer også tantra som et middel til å kanalisere ønskets energi og transformere opplevelsen av nytelse til en realisering av opplysning.

I følge avdøde Lama Thubten Yeshe,

«Den samme lystne energien som vanligvis driver oss fra en utilfredsstillende situasjon, forvandles gjennom tantraens alkymi til en transcendental opplevelse av lykke og visdom. Utøveren fokuserer den gjennomtrengende glansen til denne salige visdommen slik at den skjærer som en laserstråle gjennom alle falske projeksjoner av dette og hint og gjennomborer selve hjertet av virkeligheten.' ('Introduksjon til Tantra: A Vision of Totality' [1987], s. 37)

Bak lukkede dører

I Vajrayana-buddhismen blir utøveren initiert til inkrementelle nivåer av esoteriske læresetninger under veiledning av en guru. Ritualer og læresetninger på øverste nivå blir ikke offentliggjort. Denne esoterismen, kombinert med den seksuelle naturen til mye Vajrayana-kunst, har ført til mye blunking og dytting om tantra på øvre nivå.

Vajrayana-lærere sier at de fleste praksisene med buddhistisk tantra ikke er seksuelle, og at det for det meste involverer visualiseringer. Mange tantriske mestere er sølibate. Det er sannsynligvis ingenting som skjer i tantra på øvre nivå som ikke kunne vises til skolebarn.

Det er svært sannsynlig at det er en god grunn til hemmelighetsfullheten. I dette fraværet av veiledning fra en autentisk lærer, er det mulig at læren lett kan bli misforstått eller misbrukt.