Ren landbuddhisme

Pure Land Buddhism er en gren av Mahayana-buddhismen som fokuserer på praktisering av Buddhistisk meditasjon og resitasjonen av navnet til Buddha Amitabha. Det er en av de mest populære formene for buddhisme i Øst-Asia og praktiseres av millioner av mennesker over hele verden.

Pure Land Buddhism understreker viktigheten av tro på kraften til Amitabha og praktiseringen av Buddhistisk sang . Den lærer at ved å synge Amitabhas navn, kan man bli gjenfødt i det rene land, et paradis hvor man kan oppnå opplysning.

Utøvelsen av Pure Land Buddhism er basert på Trefoldig tilflukt , som inkluderer å ta tilflukt i Buddha, Dharma og Sangha. Det inkluderer også praktisering av Buddhistisk etikk , slik som de fem forskriftene og den åttedelte veien.

Hovedmålet med Pure Land Buddhism er å oppnå nirvana , eller frigjøring fra syklusen av lidelse og gjenfødelse. For å oppnå dette, må utøvere dyrke troen på Amitabha og praktisere Seks perfeksjoner , som inkluderer å gi, moral, tålmodighet, innsats, konsentrasjon og visdom.

Pure Land Buddhism er en kraftig og tilgjengelig form for buddhisme som kan praktiseres av alle, uavhengig av deres åndelige oppnåelse. Det er en fin måte å lære om Buddhas lære og å dyrke en dypere forståelse av Dharma.

Pure Land Buddhism er en noe unik skole for buddhisme som ble popularisert i Kina, hvor den ble overført til Japan . I dag er det en av de mer populære formene for buddhisme. Utviklet ut av Mahayana-buddhisme tradisjon, ser Pure Land som sitt mål ikke frigjøring til Nirvana , men en gjenfødelse til en midlertidig ' Rent land ' Nirvana er bare et lite skritt unna. Tidlige vestlige som møtte Pure Land Buddhism fant likheter med den kristne ideen om levering til himmelen, men i virkeligheten er Pure Land (ofte kalt Sukhavati) mye annerledes.

Pure Land Buddhism fokuserer på æren av Amitābha Buddha, en himmelsk buddha som representerer ren persepsjon og en dyp bevissthet om tomhet - en tro som viser forbindelsen til Pure Land til tradisjonell Mahayana-buddhisme. Gjennom hengivenhet til Amitābha håper tilhengere å bli gjenfødt i hans rene land, et siste stopp med selve opplysningen som neste trinn. I moderne praksis i noen skoler i Mahayana, antas det at alle himmelske buddhaer har sine egne rene land, og at ære og kontemplasjon av noen av dem kan føre til gjenfødelse inn i den buddhaens verden på vei til opplysning.

Opprinnelsen til Pure Land Buddhism

Mount Lushan, i sørøst Kina , feires for den myke tåken som dekker de rene toppene og dype skogdalene. Dette naturskjønne området er også et verdenskulturelt sted. Siden antikken har mange åndelige og pedagogiske sentre vært lokalisert der. Blant disse er fødestedet til Pure Land Buddhism.

I 402 e.Kr. samlet munken og læreren Hui-yuan (336-416) 123 tilhengere i et kloster han hadde bygget i fjellet Lushan. Denne gruppen, kalt White Lotus Society, sverget foran et bilde av Amitabha Buddha at de ville bli gjenfødt i det vestlige paradis.

I århundrene som fulgte, ville Pure Land Buddhism spre seg over hele Kina.

Det vestlige paradis

Sukhavati, Vestens rene land, er diskutert i Amitabh Sutra , en av de tre sutraene som er hovedtekstene til Pure Land. Det er det viktigste av de mange salige paradisene som Pure Land-buddhister håper å bli gjenfødt i.

Pure Lands forstås på mange måter. De kan være en sinnstilstand dyrket gjennom praksis, eller de kan bli sett på som et virkelig sted. Imidlertid er det forstått at innenfor et rent land, blir dharmaen forkynt overalt, og opplysning er lett å realisere.

Et rent land skal imidlertid ikke forveksles med det kristne prinsippet om en himmel. Et rent land er ikke en endelig destinasjon, men et sted hvor gjenfødelse til Nirvana antas å være et enkelt skritt. Det er imidlertid mulig å gå glipp av muligheten og gå videre til andre gjenfødsler tilbake til samsaras lavere rike.

Hui-yuan og andre tidlige mestere av Pure Land mente at det var for vanskelig for folk flest å oppnå frigjøring av nirvana gjennom et liv med monastisk nøysomhet. De avviste 'egeninnsatsen' som ble understreket av tidligere buddhistiske skoler. I stedet er idealet en gjenfødelse i et rent land, hvor slit og bekymringer i det vanlige livet ikke forstyrrer den hengivne praktiseringen av Buddhas lære. Ved nåde av Amitabhas medfølelse, befinner de gjenfødte i et rent land seg bare et kort skritt fra Nirvana. Av hans grunn ble Pure Land populær blant lekfolk, for hvem praksisen og løftet virket mer oppnåelig.

Praksis for Pure Land

Pure Land Buddhists aksepterer den grunnleggende buddhistiske læren til Fire edle sannheter og Åttedelt sti . Den primære praksisen som er felles for alle skoler i Pure Land er resitering av navnet Amitabha Buddha. På kinesisk uttales Amitabha Am-mi-to; på japansk er han Amida; på koreansk er han Amita; på vietnamesisk er han A-di-da. I tibetanske mantraer er han Amideva.

På kinesisk er denne sangen 'Na-mu A-mi-to Fo' (Hil, Amida Buddha). Den samme sangen på japansk, kaltNembutsu, er 'Namu Amida Butsu.' sang blir en slags meditasjon som hjelper Pure Land Buddhist å visualisere Amitabha Buddha. I det mest avanserte stadiet av praksis, betrakter tilhengeren Amitabha som ikke atskilt fra sitt eget vesen. Også dette viser arven fra Mahayana tantrisk buddhisme, hvor identifikasjon med guddommen står sentralt i praksisen.

Rent land i Kina, Korea og Vietnam

Pure Land er fortsatt en av de mest populære skolene for buddhisme i Kina. I Vesten er de fleste buddhistiske templer som betjener et etnisk kinesisk samfunn en variant av Pure Land.

Wonhyo (617-686) introduserte Pure Land til Korea, der det heter Jeongto. Pure Land er også mye praktisert av vietnamesiske buddhister .

Rent land i Japan

Pure Land ble grunnlagt i Japan av Honen Shonin (1133-1212), en Tendai-munk som hadde blitt motløs av klosterpraksis. Honen la vekt på resitasjonen av Nembutsu fremfor all annen praksis, inkludert visualisering, ritualer og til og med forskriftene. Honens skole ble kaltJodo-kyoellerJodo Shu(Skolen i det rene land).

Honen ble sagt å ha resitert Nembutsu 60 000 ganger om dagen. Når han ikke sang, forkynte han Nembutsu-dydene til både lekfolk og kloster, og han tiltrakk seg en stor tilhengerskare.

Honens åpenhet for tilhengere fra alle samfunnslag forårsaket misnøye til Japans regjerende elite, som hadde eksilert Honen til en avsidesliggende del av Japan. Mange av Honens tilhengere ble forvist eller henrettet. Honen ble til slutt benådet og fikk lov til å returnere til Kyoto bare et år før hans død.

Jodo Shu og Jodo Shinshu

Etter Honens død brøt det ut tvister om de riktige doktrinene og praksisene til Jodo Shu blant tilhengerne hans, noe som førte til flere divergerende fraksjoner. En fraksjon var Chinzei, ledet av Honens disippel, Shokobo Bencho (1162-1238), også kalt Shoko. Shoko understreket også mange resitasjoner av Nembutsu, men mente at Nembutsu ikke trengte å være ens eneste praksis. Shokobo regnes for å være den andre patriarken til Jodo Shu.

En annen disippel, Shinran Shonin (1173-1262), var en munk som brøt sine sølibatløfter om å gifte seg. Shinran understreket troen på Amitabha over antall ganger Nembutsuen må resiteres. Han kom også til å tro at hengivenhet til Amitabha erstattet ethvert behov for monastisisme. Han grunnlaJodo Shinshu(True School of the Pure Land), som avskaffet klostre og autoriserte gifte prester. Shodo Shinshu kalles også noen ganger Shin-buddhismen.

I dag er Pure Land – inkludert Jodo Shinshu, Jodo Shu og noen mindre sekter – den mest populære formen for buddhisme i Japan, og overgår til og med Zen.