De første buddhistiske munkene
De første buddhistiske munkene er en innsiktsfull bok som utforsker historien og læren til de første buddhistiske munkene. Denne boken er skrevet av den anerkjente forsker og forfatter Bhikkhu Bodhi, og gir leserne en omfattende oversikt over livet og læren til de tidligste buddhistiske munkene.
Oversikt over boken
De første buddhistiske munkene er delt inn i tre seksjoner. Den første delen fokuserer på livet og læren til de første buddhistiske munkene, inkludert deres asketiske praksis og deres bidrag til utviklingen av buddhismen. Den andre delen utforsker de forskjellige buddhismens skoler som dukket opp fra læren til de første munkene. Den tredje delen undersøker virkningen av de første buddhistiske munkene på moderne buddhisme.
Høydepunkter
De første buddhistiske munkene er en utmerket ressurs for alle som er interessert i å lære mer om historien og læren til de første buddhistmunkene. Bhikkhu Bodhis omfattende og engasjerende skrivestil gjør boken til en hyggelig lesning. Boken inneholder også et vell av buddhist lære, som gir leserne en grundig forståelse av den tidlige buddhistiske tradisjonen.
Konklusjon
De første buddhistiske munkene er en viktig ressurs for alle som er interessert i å lære mer om historien og læren til de første buddhistiske munkene. Bhikkhu Bodhis omfattende og engasjerende skrivestil gjør boken til en hyggelig og informativ lesning. Anbefales på det sterkeste for alle som er interessert i buddhisme.
Hvordan var livet for de første buddhistmunkene? Hvordan ble disse tilhengerne av den historiske Buddha ordinert og hvilke regler levde de etter? Selv om den faktiske historien er omhyllet av århundrer som har gått, er historien om disse første munkene fascinerende.
Vandrende lærere
I begynnelsen var det ingen klostre, bare en vandrende lærer og hans medfølgende disipler. I India og Nepal for 25 århundrer siden var det vanlig at menn som søkte åndelig undervisning knyttet seg til en guru. Disse guruene levde vanligvis enten i enkle skoghermitages eller, enda enklere, i ly av trær.
Den historiske Buddha begynte sin åndelige søken ved å søke høyt ansette guruer på sin tid. Da han innså opplysningen begynte disiplene å følge ham på samme måte.
Forlater hjemmet
Buddha og hans første disipler hadde ikke noe fast sted å ringe hjem. De sov under trær og ba om all maten deres. Deres eneste klær var kapper som de lappet sammen av tøy hentet fra søppeldynger. Duken ble vanligvis farget med krydder som gurkemeie eller safran, noe som ga den en gul-oransje farge. Kjortlene til buddhistiske munker kalles den dag i dag 'saffronkåper'.
Først henvendte folk som ønsket å bli disipler seg til Buddha og ba om å bli ordinert, og Buddha ville gi ordinasjon. Som sangha vokste, etablerte Buddha en regel om at ordinasjoner kunne finne sted i nærvær av ti ordinerte munker uten at han måtte være der.
Med tiden ble det to trinn til ordinasjon. Det første steget varhjemreise. Kandidatene resiterteTi Samana Gamana(Det er),' tar de tre tilfluktene ' i Buddha, den dharma , og sanghaen. Så barberte nybegynnere hodet og tok på seg sine lappede, gul-oransje kapper.
De ti kardinalforskriftene
Nybegynnere ble også enige om å følge de ti kardinalforskriftene:
- Ingen drap
- Ingen tyveri
- Ingen seksuell omgang
- Ingen løgn
- Ingen inntak av rusmidler
- Ikke spis til feil tid (etter middagsmåltidet)
- Ingen dans eller musikk
- Ingen bruk av smykker eller kosmetikk
- Ingen søvn på høye senger
- Ingen aksept for penger
Disse ti reglene ble til slutt utvidet til 227 regler og registrert i Vinaya-Pitaka i Pali Canon .
Full ordinasjon
En nybegynner kunne søke om full ordinasjon som munk etter en tid. For å kvalifisere seg måtte han oppfylle visse standarder for helse og karakter. En seniormunk presenterte deretter kandidaten for munkeforsamlingen og spurte tre ganger om noen protesterte mot ordinasjonen hans. Hvis det ikke var noen innvendinger, ville han bli ordinert.
De eneste eiendelene munkene fikk beholde var tre kapper, en almisseskål, en barberhøvel, en nål, en belte og en vannsil. Mesteparten av tiden sov de under trær.
De ba om maten om morgenen og spiste ett måltid om dagen ved middagstid. Munker skulle takknemlig ta imot og spise hva de enn fikk, med noen få unntak. De kunne ikke lagre mat eller lagre noe å spise senere. I motsetning til populær tro, er det usannsynlig at den historiske Buddha eller de første munkene som fulgte ham var vegetarianere.
Buddha også ordinerte kvinner til nonner . Det antas å ha begynt med stemoren og tanten hans, Maha Pajapati Gotami, og nonnene fikk flere regler enn munker.
Disiplin
Som forklart tidligere, forsøkte munker å leve etter de ti kardinalforskriftene og de andre reglene i Vinaya-Pitaka. Vinaya foreskriver også straffer, alt fra enkel tilståelse til permanent utvisning fra ordren.
På dager med ny og fullmåne samlet munkene seg i en forsamling for å resitere reglenes kanon. Etter at hver regel ble resitert, stoppet munkene for å tillate tilståelser om brudd på regelen.
Rains Retreats
De første buddhistmunkene søkte ly i regntiden, som varte mesteparten av sommeren. Det ble praksis at grupper av munker ville bo et sted sammen og danne et midlertidig fellesskap.
Velstående lekfolk inviterte noen ganger grupper av munker til å bli innlosjert på eiendommene deres i regntiden. Etter hvert bygde noen få av disse lånetakerne permanente hus for munker, noe som utgjorde en tidlig form for klosteret.
I store deler av Sørøst-Asia i dag, Theravada-munker observere Skarp , et tre måneders 'regn-tilfluktssted'. Under Vassa forblir munker i sine klostre og intensiverer meditasjonspraksisen. Lekfolk deltar ved å bringe dem mat og andre forsyninger.
Andre steder i Asia, observerer mange Mahayana-sekter også en form for tre måneders intensiv praksisperiode for å respektere regnet-retreattradisjonen til de første munkene.
Vekst av sanghaen
Den historiske Buddha sies å ha holdt sin første preken til bare fem menn. Ved slutten av livet hans beskriver de tidlige tekstene tusenvis av tilhengere. Forutsatt at disse beretningene er nøyaktige, hvordan spredte Buddhas lære seg?
Den historiske Buddha reiste og underviste gjennom byer og landsbyer i løpet av de siste 40 årene av sitt liv. Små grupper av munker reiste også på egen hånd for å undervise i dharma. De gikk inn i en landsby for å tigge om almisser og gå fra hus til hus. Folk som var imponert over deres fredelige, respektfulle natur fulgte ofte dem og stilte spørsmål.
Da Buddha døde, bevarte og memorerte disiplene hans prekener og ordtak omhyggelig og ga dem videre til nye generasjoner. Gjennom innvielsen av de første buddhistiske munkene er dharmaen levende for oss i dag.
