Buddhismens andre forskrift: Ikke stjele

Buddhismens andre forskrift er ikke stjele . Denne forskriften er en viktig del av buddhistisk lære og er basert på ideen om ikke å skade. Det antas at tyveri skader både den som stjeler og den som blir stjålet fra. Denne forskriften oppfordrer folk til å praktisere raushet og respektere andres eiendom.

Den andre forskriften handler ikke bare om fysiske ting, men også om immaterielle ting som ideer, kunnskap og informasjon. Det er viktig å respektere andres immaterielle rettigheter og ikke ta æren for noe som ikke er ditt.

Den andre forskriften handler også om å være oppmerksom på våre handlinger og hvordan de kan påvirke andre. Det er viktig å vurdere konsekvensene av våre handlinger og tenke før vi handler.

Det andre budet oppfordrer oss til å være ærlige og praktisere integritet. Det er viktig å være sannferdig og ikke utnytte andre. Det er også viktig å være oppmerksom på våre egne eiendeler og ikke ta mer enn vi trenger.

Den andre forskriften er en viktig del av buddhistisk lære og er en påminnelse om å være oppmerksom på våre handlinger og å praktisere raushet og respekt. Det er en påminnelse om å være ærlig og ikke dra nytte av andre.

Den andre buddhistiske forskriften blir ofte oversatt med 'ikke stjel'. Noen buddhistiske lærere foretrekker å 'praktisere raushet.' En mer bokstavelig oversettelse av de tidlige pali-tekstene er 'Jeg påtar meg forskriften om å avstå fra å ta det som ikke er gitt.'

Vestlendinger kan likestille dette med 'du skal ikke stjele' fra de ti bud, men det andre budet er ikke et bud og forstås ikke på samme måte som et bud.

De Buddhismens forskrifter er assosiert med ' Rett handling ' del av Åttedelt sti. Den åttedelte veien er disiplinens vei lært av Buddha for å veilede oss til opplysning og frigjøring fra lidelse. Forskriftene beskriver aktiviteten til visdom og medfølelse i verden.

Ikke følg regler

Mesteparten av tiden tenker vi på etikk som noe sånt som transaksjoner. De etiske reglene forteller oss hva som er tillatt i vår interaksjon med andre. Og 'tillatelse' forutsetter at det er noen eller noe annet i autoritet - samfunnet, eller kanskje Gud - som vil belønne eller straffe oss for å bryte reglene.

Når vi arbeider med forskrifter, gjør vi det med forståelsen av at 'selv' og 'andre' er vrangforestillinger. Etikk er ikke transaksjoner, og det er ingenting eksternt til at vi opptrer som en autoritet. Til og med karma er ikke akkurat det kosmiske systemet for belønning og straff som noen tror det er.

Dette krever å jobbe med deg selv på et veldig dypt og intimt nivå, ærlig vurdere dine egne motivasjoner og tenke dypt på hvordan handlingene dine vil påvirke andre. Dette bidrar igjen til å åpne oss for visdom og medfølelse og opplysning.

Hva er 'Ikke å stjele'?

La oss se nærmere på å stjele. Lover definerer vanligvis 'tyveri' som å ta noe av verdi uten samtykke fra eieren. Men det finnes typer tyveri som ikke nødvendigvis er omfattet av straffeloven.

For mange år siden jobbet jeg for et lite selskap hvis eier var, skal vi si, etisk utfordret. Jeg la snart merke til at hun med noen få dager sparket vår tekniske støtteleverandør og ansatt en ny. Det viste seg at hun benyttet seg av introduksjonstilbud om så mange dager med gratis tjeneste. Så snart de ledige dagene var brukt opp, ville hun finne en annen 'gratis' leverandør.

Jeg er sikker på at hun i tankene hennes – og i henhold til loven – ikke stjal; hun bare benyttet seg av et tilbud. Men det er rimelig å si at datateknikerne ikke ville ha levert gratis arbeidskraft hvis de visste at selskapets eier ikke hadde til hensikt å gi dem en kontrakt, uansett hvor gode de var.

Dette er svakheten ved etikk-som-transaksjon. Vi rasjonaliserer hvorfor det er greit å bryte reglene.Alle andre gjør det. Vi blir ikke tatt. Det er ikke ulovlig.

Opplyst etikk

All buddhistisk praksis kommer tilbake til de fire edle sannhetene. Livet er dukkha (stressende, forgjengelig, betinget) fordi vi lever i en tåke av illusjoner om oss selv og verden rundt oss. Våre feilaktige synspunkter får oss til å lage problemer for oss selv og andre. Veien til klarhet, og til å slutte å lage problemer, er den åttedelte veien. Og praktiseringen av forskriftene er en del av veien.

Å praktisere den andre forskriften er å ta hensyn til livene våre. Når vi er oppmerksomme, innser vi at det å ikke ta det som ikke er gitt handler om mer enn bare å respektere andres eiendom. Denne andre forskriften kan også betraktes som et uttrykk for Perfeksjon av å gi . Å praktisere denne perfeksjonen krever en vane med raushet som ikke glemmer andres behov.

Vi kan prøve hardere for ikke å kaste bort naturressurser. Kaster du bort mat eller vann? Gir mer utslipp av klimagasser enn nødvendig? Bruker du resirkulerte papirprodukter?

Noen lærere sier at å praktisere den andre forskriften er å praktisere raushet. I stedet for å tenke,hva kan jeg ikke ta, vi tror,hva kan jeg gi?Noen andre kan bli varmet på den gamle kåpen du ikke lenger bruker, for eksempel.

Tenk på måtene å ta mer enn du trenger kan frata noen andre. For eksempel, der jeg bor, når det kommer en vinterstorm, skynder folk seg til matbutikken og kjøper nok mat for en uke, selv om de sannsynligvis vil være hjemme i bare noen få timer. Noen som kommer senere og virkelig trenger noen dagligvarer, opplever at butikkhyllene er rene. Slik hamstring er akkurat den typen problemer som kommer fra våre feilaktige perspektiver.

Å praktisere forskriftene er å komme forbi å tenke på hva reglene tillater oss å gjøre. Denne praksisen er mer utfordrende enn bare å følge regler. Når vi følger nøye med, innser vi at vi mislykkes. Mye. Men dette er hvordan vi lærer, og hvordan vi dyrkerbevissthet om opplysning.