Skogmunker i buddhismen

Skogmunker er en type buddhistmunker som bor i skogen og praktiserer meditasjon og askese. De omtales ofte som bhikkhus , som betyr «tigger» på pali, språket i tidlig buddhisme. Skogmunker er kjent for sin strenge overholdelse av Vinaya , koden for klosterdisiplin, og for deres forpliktelse til å leve et enkelt liv i harmoni med naturen.

Vinaya

Vinaya er koden for klosterdisiplin som alle skogmunker må følge. Den inneholder regler for hvordan man skal kle seg, hvordan man oppfører seg og hvordan man kan øve meditasjon. Vinaya skisserer også pliktene til en munk, inkludert undervisning, studier og å gi åndelig veiledning.

Meditasjon og askese

Skogmunker praktiserer meditasjon og askese som en del av deres åndelige praksis. Meditasjon brukes til å dyrke oppmerksomhet og innsikt i virkelighetens natur, mens askese brukes til å dyrke selvdisiplin og løsrivelse fra verdslige ønsker. Skogmunker praktiserer ofte gåmeditasjon, der de sakte og bevisst går gjennom skogen.

Å leve i harmoni med naturen

Skogmunker lever i harmoni med naturen, tar bare det de trenger og overlater resten til andre. De bor ofte i små, enkle boliger og praktiserer bærekraftig liv, og stoler på skogens naturressurser for deres behov.

Konklusjon

Skogmunker er en viktig del av den buddhistiske tradisjonen. De er dedikert til å leve et enkelt liv i harmoni med naturen og til å følge Vinaya, koden for klosterdisiplin. Gjennom meditasjon og askese søker de å dyrke oppmerksomhet og innsikt i virkelighetens natur.

Forest Monk-tradisjonen til Theravada-buddhismen kan forstås som en moderne gjenopplivning av gammel munkedom. Selv om begrepet 'skogmunketradisjon' først og fremst er assosiert med Kammatthana-tradisjonen i Thailand, er det i dag mange skogtradisjoner rundt om i verden.

Hvorfor skogmunker? Tidlig buddhisme hadde mange assosiasjoner til trær. De Buddha ble født under et saltre, et blomstrende tre som er vanlig på det indiske subkontinentet. Da han kom inn siste Nirvana , han var omgitt av saltrær. Han var opplyst under bodhi-treet , eller hellig fikentre (Religiøst fikentre). De første buddhistiske nonner og munker hadde ingen faste klostre og sov under trær.

Selv om det har vært noen skogboende buddhistiske munker i Asia siden, ettersom tiden gikk, flyttet de fleste munker og nonner inn i permanente klostre, ofte i urbane omgivelser. Og fra tid til annen bekymret lærerne seg for at villmarksånden til den opprinnelige buddhismen hadde gått tapt.

Opprinnelsen til den thailandske skogtradisjonen

Kammatthana (meditasjon) buddhisme, ofte kalt den thailandske skogtradisjonen, ble grunnlagt på begynnelsen av 1900-tallet av Ajahn Mun Bhuridatta Thera (1870-1949; Ajahn er en tittel, som betyr 'lærer') og hans mentor, Ajahn Sao Kantasilo Mahathera (1861) –1941). I dag sprer denne mest kjente skogtradisjonen seg over hele verden, med det som løst kan kalles 'tilknyttede' ordrer i Storbritannia, USA, Australia og andre vestlige land.

Etter mange beretninger hadde ikke Ajahn Mun planlagt å starte en bevegelse. I stedet drev han ganske enkelt en ensom praksis. Han oppsøkte bortgjemte steder i skogene i Laos og Thailand hvor han kunne meditere uten avbrudd og tidsplaner for fellesskapets klosterliv. Han valgte å beholde Vinaya strengt tatt, inkludert å tigge for all maten hans, spise ett måltid om dagen og lage kapper laget av kassert tøy .

Men etter hvert som ordet om denne tilbaketrukne munkens praksis kom rundt, trakk han naturligvis tilhengere. I disse dager hadde klosterdisiplinen i Thailand løsnet. Meditasjon hadde blitt valgfritt og samsvarte ikke alltid med Theravadas innsiktsmeditasjonspraksis. Noen munker praktiserte sjamanisme og spådom i stedet for å studere dharmaen.

Den moderne skogmunken

Imidlertid var det i Thailand også en liten reformbevegelse kalt Dhammayut, startet av prins Mongkut (1804-1868) på 1820-tallet. Prins Mongkut ble en ordinert munk og begynte en ny klosterorden kalt Dhammayuttika Nikaya, dedikert til den strenge overholdelse av Vinaya, Vipassana-meditasjon og studier av Pali Canon . Da prins Mongkut ble kong Rama IV i 1851, var blant hans mange prestasjoner byggingen av nye Dhammayut-sentre. (Kong Rama IV er også monarken som er portrettert i bokenAnna og kongen av Siamog musikalenKongen og jeg.)

Noe senere sluttet unge Ajahn Mun seg til Dhammayuttika-ordenen og studerte med Ajahn Sao, som hadde et lite landkloster. Ajahn Sao var spesielt dedikert til meditasjon i stedet for studiet av skriftene. Etter å ha tilbrakt noen år med sin mentor, trakk Ajahn Mun seg tilbake til skogene og slo seg ned i en hule etter rundt to tiår med vandring. Og så begynte disiplene å finne ham.

Ajahn Muns Kammatthana-bevegelse skilte seg fra den tidligere Dhammayu-reformbevegelsen ved at den la vekt på direkte innsikt gjennom meditasjon over den skolastiske studien av Pali Canon. Ajahn Mun lærte at Skriftene var pekepinner til innsikt, ikke innsikt i seg selv.

Den thailandske skogtradisjonen blomstrer i dag og er kjent for sin disiplin og askese. Dagens skogmunker har riktignok klostre, men de er borte fra urbane sentre.