Slaveri og rasisme i Bibelen

Bibelen er en gammel religiøs tekst som har blitt brukt i århundrer for å forme troen og verdiene til mange mennesker. Dessverre inneholder den også passasjer som tolererer slaveri og rasisme. Slaveri er nevnt i Bibelen både i Det gamle og det nye testamentet. Det gamle testamente inkluderer lover som regulerer slaveri, mens Det nye testamente inneholder avsnitt som oppfordrer slaver til å adlyde sine herrer.

Rasisme i Bibelen

Rasisme er også til stede i Bibelen. Det gamle testamente inneholder avsnitt som beskriver forskjellige raser som underlegne hverandre. Bibelen sier for eksempel at israelittene er Guds utvalgte folk, mens andre raser anses å være mindreverdige.

Konklusjon

Bibelen er en gammel religiøs tekst som inneholder passasjer som godtar begge deler slaveri og Rasisme . Selv om disse passasjene kan ha vært relevante tidligere, er de ikke lenger anvendelige i dagens samfunn. Det er viktig å erkjenne at disse passasjene ikke reflekterer moderne verdier og bør ikke brukes til å rettferdiggjøre diskriminering eller undertrykkelse.

Bibelen inneholder ganske mange brede, vage og til og med motstridende utsagn, så hver gang Bibelen brukes til å rettferdiggjøre en handling, må den settes i sammenheng. En slik sak er den bibelske holdningen til slaveri.

Raseforhold, spesielt mellom hvite og svarte, har lenge vært et alvorlig problem i USA. Noen kristnes tolkning av Bibelen deler noe av skylden.

Det gamle testamentets syn på slaveri

Gud er avbildet som både godkjenner og regulerer slaveri, og sørger for at handel og eierskap til medmennesker foregår på en akseptabel måte.

Passasjer som refererer til og tolererer slaveri er vanlige i Det gamle testamente. På ett sted leser vi:

Når en slaveeier slår en mannlig eller kvinnelig slave med en stang og slaven dør umiddelbart, skal eieren straffes. Men hvis slaven overlever en dag eller to, er det ingen straff; for slaven er eierens eiendom. ( Exodus 21:20-21)

Så umiddelbar drap av en slave er straffbart, men en mann kan skade en slave så alvorlig at de dør noen dager senere av sårene sine uten å bli utsatt for noen straff eller gjengjeldelse. Alle samfunn i Midtøsten på denne tiden aksepterte en form for slaveri, så det burde ikke være overraskende å finne godkjenning for det i Bibelen. Som en menneskelig lov ville straff for slaveeieren være prisverdig - det var ingenting så avansert noe sted i Midtøsten. Men som viljen til en elske Gud , det virker mindre enn beundringsverdig.

King James-versjonen av Bibelen presenterer verset i en endret form, og erstatter 'slave' med 'tjener' – tilsynelatende villedende for kristne med hensyn til intensjoner og ønsker til deres Gud. Faktisk var «slavene» på den tiden for det meste tjenere, og Bibelen fordømmer eksplisitt den typen slavehandel som blomstret i det amerikanske søren.

«Enhver som kidnapper noen, skal drepes, enten offeret er solgt eller fortsatt er i kidnapperens eie» (2 Mos 21:16).

Det nye testamentets syn på slaveri

Det nye testamente ga også slavestøttende kristne drivstoff for argumentasjonen deres. Jesus ga aldri uttrykk for misbilligelse av å gjøre mennesker til slaver, og mange uttalelser som ble tilskrevet ham antyder en stilltiende aksept eller til og med godkjenning av den umenneskelige institusjonen. Gjennom evangeliene leser vi passasjer som:

En disippel er ikke over læreren, og heller ikke en slave over herren (Matteus 10:24)

Hvem er da den trofaste og kloke slaven, som hans herre har satt til å styre sitt hus, til å gi de andre slavene deres mat til rett tid? Salig er den slaven som hans herre vil finne på jobb når han kommer. (Matteus 24:45-46)

Selv om Jesus brukte slaveri for å illustrere større poenger, gjenstår spørsmålet hvorfor han direkte ville erkjenne eksistensen av slaveri uten å si noe negativt om det.

Brevene som tilskrives Paulus synes også å antyde at slaveriet ikke bare var akseptabelt, men at slavene selv ikke skulle anta å ta ideen om frihet og likhet forkynt av Jesus for langt ved å forsøke å unnslippe deres tvungne slaveri.

La alle som er under slaveriets åk anse sine herrer som verdige til all ære, så Guds navn og læren ikke skal bli spottet. De som har troende mestere må ikke være respektløse mot dem på grunn av at de er medlemmer av kirken; snarere må de tjene dem desto mer, siden de som drar nytte av deres tjeneste er troende og elskede. Undervis og oppfordre til disse pliktene. (1 Timoteus 6:1-5)

Slaver, adlyd dine jordiske herrer med frykt og beven, i hjertets enkelthet, slik du adlyder Kristus; ikke bare mens de blir overvåket og for å behage dem, men som Kristi slaver, som gjør Guds vilje av hjertet. (Efeserne 6:5-6)

Be slaver om å være underdanige sine herrer og gi tilfredsstillelse i enhver henseende; de skal ikke snakke tilbake, ikke stjele, men vise fullstendig og fullkommen troskap, slik at de i alt kan være en pryd for læren om Gud, vår Frelser. (Titus 2:9-10)

Slaver, aksepter autoriteten til deres herrer med all ærbødighet, ikke bare de som er snille og milde, men også de som er harde. For det er en ære for deg hvis du, ved å være klar over Gud, tåler smerte mens du lider urettferdig. Hvis du tåler når du blir slått for å ha gjort feil, hvilken ære er det? Men hvis du holder ut når du gjør rett og lider for det, har du Guds godkjennelse. (1. Peter 2:18-29)

Det er ikke vanskelig å se hvordan slaveeiende kristne i sør kan konkludere med at forfatteren(e) ikke misbilliget institusjonen slaveri og antakelig betraktet den som en passende del av samfunnet. Og hvis de kristne trodde at disse bibelstedene var guddommelig inspirert, ville de i forlengelsen konkludert med at Guds holdning til slaveri ikke var spesielt negativ. Fordi kristne ikke var forbudt å eie slaver, var det ingen konflikt mellom å være kristen og å være eier av andre mennesker.

Tidlig kristen historie

Det var nesten universell godkjenning av slaveri blant tidlige kristne kirkeledere. Kristne forsvarte kraftfullt slaveriet (sammen med andre former for ekstrem sosial lagdeling) som innstiftet av Gud og som en integrert del av menneskenes naturlige orden.

Slaven bør overlates til sin lodd, ved å adlyde sin herre adlyder han Gud... (St. John Chrysostom)

...slaveri er nå straffbart og planlagt av den loven som befaler bevaring av den naturlige orden og forbyr forstyrrelse. (St. Augustine)

Disse holdningene fortsatte gjennom europeisk historie, selv ettersom institusjonen for slaveri utviklet seg og slaver ble livegne – litt bedre enn slaver og levde i en beklagelig situasjon som kirken erklærte som guddommelig beordret.

Selv ikke etter at livegenskapet forsvant og det fullverdige slaveriet igjen reiste sitt stygge hode, ble det fordømt av kristne ledere. Edmund Gibson, anglikansk biskop i London, gjorde det klart i løpet av 1700-tallet at kristendommen frigjorde mennesker fra syndens slaveri, ikke fra jordisk og fysisk slaveri:

Friheten som kristendommen gir, er en frihet fra syndens og Satans trelldom, og fra herredømmet over menneskers lyster og lidenskaper og overdrevne begjær; men med hensyn til deres ytre tilstand, uansett hva som var før, enten det var trell eller fri, at de ble døpt og blitt kristne, gjør ingen forandring i den.

Amerikansk slaveri

Det første skipet som bar slaver for Amerika landet i 1619, og begynte over to århundrer med menneskelig binding på det amerikanske kontinentet, bindingen som til slutt ville bli kalt den 'sære institusjonen'. Denne institusjonen fikk teologisk støtte fra ulike religiøse ledere, både på prekestolen og i klasserommet.

For eksempel, gjennom slutten av 1700-tallet, var pastor William Graham rektor og hovedinstruktør ved Liberty Hall Academy, nå Washington og Lee University i Lexington, Virginia. Hvert år foreleste han seniorklassen om verdien av slaveri og brukte Bibelen til å forsvare den. For Graham og mange som ham var ikke kristendommen et verktøy for å endre politikk eller sosialpolitikk, men i stedet for å bringe frelsesbudskapet til alle, uavhengig av rase eller frihetsstatus. I dette ble de absolutt støttet av bibeltekst.

Som Kenneth Stamp skrev iDen særegne institusjonen, ble kristendommen en måte å tilføre verdi til slaver i Amerika:

...da sørlige presteskap ble ivrige forsvarere av slaveri, kunne mesterklassen se på organisert religion som en alliert ... evangeliet, i stedet for å bli et middel til å skape problemer og streve, var virkelig det beste redskapet for å bevare fred og godhet oppførsel blant negrene.

Gjennom å lære slaver Bibelens budskap, kunne de bli oppmuntret til å bære den jordiske byrden i bytte mot himmelske belønninger senere – og de kunne bli skremt til å tro at ulydighet mot jordiske herrer ville bli oppfattet av Gud som ulydighet mot ham.

Ironisk nok hindret tvungen analfabetisme slaver i å lese Bibelen selv. En lignende situasjon eksisterte i Europa i middelalderen, da analfabeter og livegne ble forhindret fra å lese Bibelen på deres språk – en situasjon som var medvirkende til protestantisk reformasjon . Protestanter gjorde omtrent det samme med afrikanske slaver, og brukte bibelens autoritet og religionens dogme for å undertrykke en gruppe mennesker uten å la dem lese grunnlaget for denne autoriteten på egen hånd.

Divisjon og konflikt

Da nordboere fordømte slaveriet og ba om dets avskaffelse, fant politiske og religiøse ledere i sør en lett alliert for deres pro-slaveri sak i Bibelen og kristen historie. I 1856 presenterte pastor Thomas Stringfellow, en baptistforkynner fra Culpepper County, Virginia, det kristne budskapet for slaveri kortfattet i hans 'A Scriptural View of Slavery:'

...Jesus Kristus anerkjente denne institusjonen som en som var lovlig blant mennesker, og regulerte dens relative plikter... Jeg bekrefter da først (og ingen benekter) at Jesus Kristus ikke har avskaffet slaveriet ved en forbudsbefaling; og for det andre, jeg bekrefter, har han ikke introdusert noe nytt moralsk prinsipp som kan ødelegge det...

Kristne i nord var uenige. Noen avskaffelsesargumenter var basert på forutsetningen om at naturen til hebraisk slaveri skilte seg på betydelige måter fra slaveriets natur i det amerikanske søren. Selv om dette premisset var ment å antyde at den amerikanske formen for slaveri ikke nøt bibelsk støtte, innrømmet den likevel stilltiende at slaveriinstitusjonen i prinsippet hadde guddommelig sanksjon og godkjenning så lenge den ble utført på en passende måte. Til slutt vant nord på spørsmålet om slaveri.

De Southern Baptist Convention ble dannet for å bevare det kristne grunnlaget forslaverifør starten av borgerkrigen, men lederne ba ikke om unnskyldning før i juni 1995.

Undertrykkelse og Bibelen

Den senere undertrykkelsen og diskrimineringen av de frigjorte svarte slavene fikk like mye bibelsk og kristen støtte som den tidligere slaveriinstitusjonen selv. Denne diskrimineringen og slavebindingen av svarte ble kun gjort på grunnlag av det som har blitt kjent som 'Kams synd' eller 'forbannelsen til Kanaan .' Noen sa at svarte var underlegne fordi de bar Kains merke .'

I Genesis , kapittel ni, kommer Noahs sønn Ham over ham mens han sover av en drikkefylle og ser faren sin naken. I stedet for å dekke ham, løper han og forteller brødrene sine. Sem og Jafet, de gode brødrene, vender tilbake og dekker sin far. Som gjengjeldelse for Hams syndige handling med å se sin far naken, legger Noah en forbannelse på barnebarnet sitt (Hams sønn) Kanaan:

Forbannet være Kanaan! Den laveste av slaver skal han være for sine brødre (1. Mosebok 9:25)

Over tid ble denne forbannelsen tolket som at Ham bokstavelig talt ble 'brent', og at alle hans etterkommere hadde svart hud, og markerte dem som slaver med en praktisk fargekodet etikett for underdanighet. Moderne bibelforskere legger merke til at det gamle hebraiske ordet 'skinke' ikke oversettes som 'brent' eller 'svart'. Ytterligere kompliserende saker er holdningen til noen afrosentrister om at Ham faktisk var svart, i likhet med mange andre karakterer i Bibelen.

Akkurat som kristne i fortiden brukte Bibelen for å støtte slaveri og rasisme, fortsatte kristne å forsvare sine synspunkter ved å bruke bibelske avsnitt. Så sent som på 1950- og 60-tallet var kristne sterkt imot desegregering eller 'raseblanding' av religiøse grunner.

Hvit protestantisk overlegenhet

En følge av svartes underlegenhet har lenge vært hvite protestanters overlegenhet. Selv om hvite ikke finnes i Bibelen, har det ikke stoppet medlemmer av grupper som Kristen identitet fra å bruke Bibelen for å bevise at de er det utvalgte folket eller 'sanne' israelitter .'

Christian Identity er bare et nytt barn på blokken av hvit protestantisk overherredømme - den tidligste slike gruppen var den beryktede Ku Klux Klan , som ble grunnlagt som en kristen organisasjon og fortsatt ser på seg selv som forsvarer av sann kristendom. Spesielt i KKKs tidligste dager rekrutterte Klansmen åpenlyst i hvite kirker, og tiltrakk seg medlemmer fra alle lag i samfunnet, inkludert presteskapet.

Tolkning og apologetikk

De kulturelle og personlige forutsetningene til slaveritilhengerne virker åpenbare nå, men de var kanskje ikke åpenbare for slaveriapologeter på den tiden. På samme måte bør moderne kristne være oppmerksomme på den kulturelle og personlige bagasjen de tar med seg når de leser Bibelen. I stedet for å søke etter bibelske passasjer som støtter deres tro, ville de være bedre å forsvare ideene sine på sine egne fordeler.