En forklaring av Upaya i buddhismen
Upaya er et sanskritord som betyr 'dyktige midler' eller 'hensiktsmessige midler' og er et viktig begrep i buddhismen. Det er ideen at man kan bruke alle nødvendige midler for å nå opplysning. Dette inkluderer å bruke de ressursene som er tilgjengelige for å hjelpe andre å nå sine åndelige mål. Upaya brukes ofte for å referere til Buddhas lære, som er ment å tilpasses den enkeltes behov og omstendigheter.
Upayas rolle i buddhismen
Upaya er en viktig del av buddhistisk praksis, ettersom den lar utøvere finne sin egen vei til opplysning. Det antas at Buddha brukte Upaya til å lære sine tilhengere, og tilpasset læren til deres individuelle behov og omstendigheter. Dette gir mulighet for en mer personlig tilnærming til åndelig vekst, ettersom hver enkelt kan finne veien som fungerer best for dem.
Fordelene med Upaya
Upaya kan være gunstig på mange måter. Det lar utøvere finne sin egen vei til opplysning, i stedet for å måtte følge et sett med regler eller læresetninger. Dette kan hjelpe dem til å bedre forstå sine egne åndelige behov og mål. I tillegg kan Upaya hjelpe utøvere til å bedre forstå og forholde seg til andre, ettersom de kan bruke sine egne erfaringer til å hjelpe andre å nå sine egne åndelige mål.
Konklusjon
Upaya er et viktig konsept i buddhismen, da det lar utøvere finne sin egen vei til opplysning. Det antas at Buddha brukte Upaya til å lære sine tilhengere, og tilpasset læren til deres individuelle behov og omstendigheter. Dette gir mulighet for en mer personlig tilnærming til åndelig vekst, ettersom hver enkelt kan finne veien som fungerer best for dem. Upaya kan være nyttig på mange måter, ettersom det lar utøvere bedre forstå sine egne åndelige behov og mål, så vel som andres.
Mahayana-buddhister bruker ofte ordetinnsats, som er oversatt med 'dyktige midler' eller 'hensiktsmessige midler.' Veldig enkelt, upaya er enhver aktivitet som hjelper andre å innse opplysning . Noen ganger staves upayaupaya-kausalya, som er 'ferdighet i midler'.
Upaya kan være ukonvensjonell; noe som vanligvis ikke forbindes med buddhistisk lære eller praksis. De viktigste punktene er at handlingen påføres med visdom og medfølelse og at det er passende i sin tid og sted. Den samme handlingen som 'fungerer' i en situasjon kan være helt feil i en annen. Men når det brukes bevisst av en dyktig bodhisattva , kan upaya hjelpe de som sitter fast og de forvirrede til å få innsikt.
Konseptet med upaya er basert på forståelsen av at Buddhas lære er foreløpige midler til å realisere opplysning. Dette er en tolkning av flåte-lignelse , funnet i Pali Sutta-pitaka (Majjhima Nikaya 22). Buddha sammenlignet læren hans med en flåte som ikke lenger trengs når den ene når den andre bredden.
I Theravada-buddhismen , upaya refererer til Buddhas dyktighet i å forme sin undervisning slik at den passer til hans publikum – enkle doktriner og lignelser for nybegynnere; mer avansert undervisning for seniorstudenter. Mahayana-buddhister ser på den historiske Buddhas lære som foreløpig, og forbereder grunnen for den senere Mahayana-læren (se ' Tre omdreininger av Dharma-hjulet ').
Ifølge noen kilder er omtrent alt tillatt som upaya, inkludert å bryte Forskrifter . Zen-historien er full av beretninger om munker som innser opplysning etter å ha blitt slått eller ropt på av en lærer. I en berømt historie innså en munk opplysning da læreren hans slengte en dør på beinet hans og brakk den. Det er klart at denne forbudte tilnærmingen potensielt kan bli misbrukt.
Innsats i Lotus Sutraen
Dyktige midler er et av hovedtemaene for Lotus Sutra . I det andre kapittelet forklarer Buddha viktigheten av upaya, og han illustrerer dette i det tredje kapittelet med lignelsen om det brennende huset. I denne lignelsen kommer en mann hjem for å finne huset sitt i flammer mens barna hans leker lykkelig inne. Faren ber barna forlate huset, men de nekter fordi de har det for mye moro med lekene sine.
Faren lover dem til slutt noe enda bedre som venter utenfor.Jeg har tatt med deg vakre vogner trukket av hjort, geiter og okserhan sa.Bare kom ut, så skal jeg gi deg det du vil ha.Barna løper ut av huset, akkurat i tide. Faren, henrykt, holder løftet sitt og skaffer seg de vakreste vognene han kan finne til barna sine.
Så spurte Buddha disippelen Shariputra hvis faren var skyldig i løgn fordi det ikke var vogner eller vogner utenfor når han fortalte barna at det var det. Sariputra sa nei fordi han brukte et hensiktsmessig middel for å redde barna sine. Buddha konkluderte med at selv om faren ikke hadde gitt barna sine noe, var han fortsatt ulastelig fordi han gjorde det han måtte gjøre for å redde barna sine.
I en annen lignelse senere i sutraen snakket Buddha om mennesker som skulle på en vanskelig reise. De var blitt slitne og motløse og ønsket å snu, men lederen deres fremmanet en visjon om en vakker by i det fjerne og fortalte dem at det var deres mål. Gruppen valgte å fortsette, og da de nådde sitt egentlige reisemål, hadde de ikke noe imot at den vakre byen bare var en visjon.
Upaya i andre sutraer
Dyktighet i mer konvensjonelle undervisningsmetoder kan også være upaya. I Vimalakirti Sutra , får den opplyste lekmannen Vimalakirti ros for sin evne til å henvende seg til publikum på riktig måte. Upayakausalya Sutraen, en mindre kjent tekst, beskriver upaya som et dyktig middel til å presentere dharma uten å stole helt på ord.
