Buddhisme og moral

Buddhisme er en religion som understreker viktigheten av moral og etisk oppførsel. Den er basert på Buddhas lære, som lærte at veien til opplysning går gjennom å følge den åttedelte veien. Denne veien inkluderer rett forståelse, rett tanke, rett tale, rett handling, rett levebrød, rett innsats, rett oppmerksomhet og rett konsentrasjon.

De fem forskriftene

De fem forskriftene er grunnlaget for buddhistisk moral. De er:

• Ikke for å ta livet av noen levende skapning.
• Ikke å ta noe som ikke er gitt.
• Å avstå fra seksuelle overgrep.
• Å avstå fra falsk tale.
• Å avstå fra rus.

Disse forskriftene er ment å hjelpe buddhister å dyrke en følelse av medfølelse og ikke skadelig mot alle levende vesener. De er også ment å hjelpe buddhister å dyrke en følelse av tankefullhet og bevissthet sine egne tanker og handlinger.

Karma og loven om årsak og virkning

Buddhismen understreker også viktigheten av loven om årsak og virkning, også kjent som karma . I følge denne loven har enhver handling en konsekvens. Gode ​​handlinger fører til gode konsekvenser, mens dårlige handlinger fører til dårlige konsekvenser. Denne loven er ment å oppmuntre buddhister til å handle på en moralsk og etisk måte, da de vil bli holdt ansvarlige for sine handlinger.

Konklusjon

Avslutningsvis er buddhismen en religion som understreker viktigheten av moral og etisk oppførsel. De fem forskriftene og karmaloven er grunnlaget for buddhistisk moral, og er ment å oppmuntre buddhister til å handle på en medfølende og oppmerksom måte.

Hvordan nærmer buddhister seg til moral? Vestlig kultur virker i krig med seg selv om moralske verdier. På den ene siden er de som tror man lever et moralsk liv ved å følge regler overlevert av tradisjon og religion. Denne gruppen anklager den andre siden for å være 'relativister' uten verdier. Er dette en legitim dikotomi, og hvor passer buddhismen inn i den?

'Relativismens diktatur'

Kort før han ble utnevnt til pave Benedikt XVI i april 2005, sa kardinal Joseph Ratzinger: 'Relativisme, som er å la seg kaste og rive med av enhver undervisningsvind, ser ut som den eneste holdningen som er akseptabel for dagens standarder... Vi beveger oss mot en relativismens diktatur som ikke anerkjenner noe som definitivt og har som høyeste verdi ens eget ego og ens egne ønsker.'

Denne uttalelsen er representativ for de som mener at moral krever at man følger ytre regler. I følge dette utsikt , den eneste andre avgjøreren av moral er 'ens eget ego og ens egne ønsker', og selvfølgelig vil ego og begjær føre oss til veldig dårlig oppførsel.

Hvis du ser etter dem, kan du finne essays og prekener over hele nettet som fordømmer kjetteriet til 'relativisme' og insisterer på at vi mennesker, feil som vi er, ikke kan stoles på å ta moralske avgjørelser på egen hånd. Det religiøse argumentet er selvfølgelig at de ytre moralske regler er Guds lov og må adlydes under alle omstendigheter uten spørsmål.

Buddhisme: Frihet gjennom disiplin

Det buddhistiske synet er at moralsk oppførsel kommer naturlig fra å mestre ens ego og ønsker og dyrke kjærlig godhet (metta) og medfølelse ( karuna ).

Den grunnleggende læren om buddhisme, uttrykt i Fire edle sannheter , er at livets stress og ulykke ( dukkha ) er forårsaket av våre ønsker og ego-klamring. 'Programmet', om du vil, for å gi slipp på begjær og ego er Åttedelt sti . Etisk oppførsel - gjennom tale, handling og levebrød - er en del av veien, det samme er mental disiplin - gjennom konsentrasjon og oppmerksomhet - og visdom.

Buddhisten Forskrifter blir noen ganger sammenlignet med de ti bud fra Abrahams religioner. Forskriftene er imidlertid ikke bud, men prinsipper, og det er opp til oss å bestemme hvordan vi skal anvende disse prinsippene i våre liv. Visst, vi mottar veiledning fra våre lærere, presteskap, Skriftene og andre buddhister. Vi er også oppmerksomme på lovene i karma . Som min første Zen-lærer pleide å si, 'det du gjør er det som skjer med deg.'

Theravada-buddhistlæreren sa Ajahn Chah ,

«Vi kan bringe praksisen sammen som moral, konsentrasjon og visdom. Å bli samlet, å bli kontrollert, dette er moral. Den faste etableringen av sinnet innenfor denne kontrollen er konsentrasjon. Fullstendig, overordnet kunnskap innenfor aktiviteten vi er engasjert i er visdom. Praksisen er kort fortalt bare moral, konsentrasjon og visdom, eller med andre ord veien. Det er ingen annen måte.'

Den buddhistiske tilnærmingen til moral

Karma Lekshe Tsomo , en professor i teologi og en nonne i den tibetanske buddhistiske tradisjonen, forklarer ,

«Det er ingen moralske absolutter i buddhismen, og det er anerkjent at etisk beslutningstaking innebærer en kompleks sammenheng av årsaker og forhold. 'Buddhisme' omfatter et bredt spekter av tro og praksis, og kanoniske skrifter gi rom for en rekke tolkninger. Alle disse er forankret i en teori om intensjonalitet, og enkeltpersoner oppfordres til å analysere problemstillinger nøye for seg selv. ... Når de tar moralske valg, rådes individer til å undersøke sin motivasjon – enten det er aversjon, tilknytning, uvitenhet, visdom eller medfølelse – og å veie konsekvensene av sine handlinger i lys av Buddhas lære.'

Buddhistisk praksis , som inkluderer meditasjon, liturgi ( sang ), oppmerksomhet og selvrefleksjon, gjør dette mulig. Veien krever oppriktighet, disiplin og selværlighet, og det er ikke lett. Mange kommer til kort. Men jeg vil si at den buddhistiske oversikten over moralsk og etisk oppførsel, selv om den ikke er perfekt, sammenligner seg mer enn gunstig med den til enhver annen religion.

'Regler'-tilnærmingen

I sin bok,The Mind of Clover: Essays in Zen Buddhist Ethics, sa Robert Aitken Roshi (s.17), 'Den absolutte posisjonen, når den er isolert, utelater menneskelige detaljer fullstendig. Doktriner, inkludert buddhisme, er ment å brukes. Pass deg for at de tar et eget liv, for da bruker de oss.'

Kontroversen om bruk av embryonale stamceller gir et godt eksempel på hva Aitken Roshi mente. En moralsk kode som verdsetter overflødige, åttecellers frosne blastocyster fremfor barn og voksne som er syke og lider, er selvsagt skummelt. Men fordi kulturen vår er fiksert på ideen om at moral betyr å følge regler, har til og med folk som ser det skitne i reglene vanskelig for å argumentere mot dem.

Mange grusomheter utført i verden i dag – og tidligere – har en tilknytning til religion. Nesten alltid krever slike grusomheter å sette dogme foran menneskeheten; lidelse blir akseptabel, selv rettferdig hvis den er forårsaket i troens navn eller Guds lov.

Det er ingen begrunnelseiBuddhisme for å få andre til å lidetilBuddhisme.

En falsk dikotomi

Forestillingen om at det bare er to tilnærminger til moral -- enten følger du reglene eller så er du en hedonist uten moralsk kompass -- er falsk. Det er mange tilnærminger til moral, og disse tilnærmingene bør bedømmes etter fruktene deres - om deres samlede effekt er gunstig eller skadelig.

En strengt dogmatisk tilnærming brukt uten samvittighet, menneskelighet eller medfølelse er ofte skadelig.

For å sitere St. Augustine (354-430), fra hans syvende preken om det første Johannesbrevet :

'En gang for alle er det altså gitt deg et kort bud: Elsk, og gjør hva du vil: enten du holder fred, hold fred ved kjærlighet; om du roper ut, rop gjennom kjærlighet; om du korrigerer, gjennom kjærlighet korrigerer; enten du sparer, sparer du ved kjærlighet: la kjærlighetens rot være innenfor, fra denne roten kan ikke annet springe ut enn det som er godt.'