Sambhogakaya

Sambhogakaya er et buddhistisk begrep som refererer til kroppen til en buddha som bare er tilgjengelig for de som har oppnådd et høyere nivå av åndelig utvikling. Det antas å være formen av en buddha som er tilgjengelig for de som har oppnådd opplysning og er i stand til å oppleve fylden av buddhas lære.

Fordeler med Sambhogakaya

Sambhogakaya sies å gi en rekke fordeler til de som har oppnådd det. Disse inkluderer:

• Opplysning: Sambhogakaya antas å gi en direkte vei til opplysning, slik at de som har oppnådd det kan oppleve en større forståelse av Buddhas lære.
• Fred: Sambhogakaya sies å gi en følelse av fred og ro til de som har oppnådd det, slik at de kan være mer i harmoni med sitt indre.
• Medfølelse: Sambhogakaya sies å bringe en større følelse av medfølelse og forståelse til de som har oppnådd det, slik at de kan være mer forståelsesfulle og tilgivende overfor andre.

Konklusjon

Sambhogakaya er et viktig konsept i buddhismen, og antas å gi en rekke fordeler til de som har oppnådd det. Ved å forstå og oppnå Sambhogakaya kan man oppleve en større følelse av fred, opplysning og medfølelse.

I Mahayana-buddhismen , ifølge læren om Trikaya en Buddha har tre kropper, kalt dharmakaya , sambhogakaya og nirmanakaya . Veldig enkeltdharmakayaer kroppen til det absolutte, hinsides eksistens og ikke-eksistens. Denirmanakayaer den fysiske kroppen som lever og dør; den historiske Buddha var en nirmanakaya-buddha. Og sambhogakaya kan tenkes på som et grensesnitt mellom de to andre kroppene.

Sambhogakaya er gledens kropp eller kroppen som opplever fruktene av buddhistisk praksis og lykke opplysning .

Noen lærere sammenligner dharmakaya med damp eller atmosfære, sambhogakaya med skyer og nirmanakaya med regn. Skyer er en manifestasjon av atmosfære som muliggjør regn.

Buddhaer som gjenstander for hengivenhet

Buddhaer som er avbildet som idealiserte, transcendente vesener i Mahayana-kunst er nesten alltid sambhogakaya-buddhaer. Nirmanakaya-kroppen er en jordisk kropp som lever og dør, og dharmakaya-kroppen er formløs og uten forskjell – ingenting å se. En sambhogakaya-buddha er opplyst og renset for urenheter, men han forblir særegen.

Amitabha Buddha er for eksempel en sambhogakaya-buddha. Vairocana er Buddha som representerer dharmakaya, men når han vises i en særegen form er han en sambhogakaya buddha.

Mange av Buddhaene nevnt i Mahayana Sutraer er sambhogakaya-buddhaer. Når Lotus Sutra siterer 'Buddha', for eksempel, det refererer til sambhogakaya-formen av Shakyamuni Buddha , Buddha i nåtiden. Vi vet dette fra beskrivelsen i det første kapittelet av Lotus Sutraen.

«Fra duken av hvitt hår mellom øyenbrynene hans, et av hans karakteristiske trekk, sendte Buddha ut en lysstråle som belyste atten tusen verdener i øst, slik at det ikke var noe sted den ikke nådde, ned til den laveste skjærsilden og opp til Akanishtha, den høyeste himmel.'

Samghogakaya-buddhaer er beskrevet i sutraene som å vises i himmelrike eller Rene land , ofte akkompagnert av verter av bodhisattvaer og annen opplyste vesener . De Kagyu lærer Traleg Rinpoche forklarte,

'Det sies at Sambhogakaya manifesterer seg ikke i noen form for romlig eller fysisk plassering, men på et sted som egentlig ikke er et sted; et sted utensteds kalt Akanishtha, eller wok ngun på tibetansk. Wok mi betyr 'ikke under', noe som antyder at Akanishtha, fordi det er et felt av ingensteds, er altomfattende. Til syvende og sist refererer wok-ngun til tomhet, eller sunyata .'

Er disse Buddhaene 'ekte'? Fra de fleste Mahayana-perspektiver er bare dharmakaya-kroppen helt 'ekte'. Samghogakaya- og nirmanakaya-kroppene er bare utseende eller utstråling av dharmakaya.

Muligens fordi de manifesterer seg i Pure Lands, beskrives sambhogakaya-buddhaer som å forkynne dharmaen til andre himmelske vesener. Deres subtile form vises bare for de som er klare til å se den.

På tibetansk tantra , sambhogakaya er også talen til en Buddha eller manifestasjonen av Buddha i lyd.